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标题: 从诸葛亮的“智慧”谈中国人的愚蠢：不过是投机取巧 [打印本页]

作者: xiushui 时间: 2011-11-9 16:08
标题: 从诸葛亮的“智慧”谈中国人的愚蠢：不过是投机取巧
我说这个观点，可能马上就会有人说我这是哗众取宠，凭良心说，我丝毫没有这个意思，因为我对诸葛亮的厌恶是读小学的时候就开始的，当时也没仔细想过自己究竟为啥要讨厌他，只是不喜欢故事里的他，做事情的风格，不喜欢正统的理念和他的所谓“鞠躬尽瘁死而后已”的精神。但这话在那个时代，可说不出口。春节后，我看到谢国忠的微博，说他“20岁的时候认为诸葛亮有水平，30岁的时候认为刘备有水平，40岁的时候发现刘禅有水平”。看到这段话我真的很开心，因为我发现，不认同诸葛亮的所谓智慧的中国人还真不止我一个。那么诸葛亮的所谓智慧究竟存在着哪些问题呢？

家长式管理拖死自己扼杀全体

诸葛亮的管理模式是什么样的呢？在《三国演义》中，一直到了最后《五丈原》这个章节，通过司马懿同学的协助打听，才让我们有幸目睹其庐山的真面目。当初诸葛亮囤兵五丈原，让人挑战，不过司马懿就是龟缩不出，诸葛亮就想了个办法，让使者带着女人的衣服送给司马懿，想刺激司马懿出来迎战。司马懿见到了诸葛亮的使者，就请他吃饭，席间司马懿就问诸葛亮的使者：“孔明寝食及事之烦简若何？”使者说：“丞相夙兴夜寐，罚二十以上皆亲览焉。所啖之食，日不过数升。”懿顾谓诸将曰：“孔明食少事烦，其能久乎？”啥意思呢？就是说，司马懿问使者，诸葛亮平常生活起居怎么样呢？使者说，我们的丞相半夜还在加班，稍微大点的事情都需要他亲自审批，饮食都不正常。司马懿就对他的手下说，诸葛亮吃得少、干得多活不了多久了。

就这段对话，司马懿看到的是诸葛亮命不长了；诸葛亮的部下看到的是诸葛亮废寝忘食、鞠躬尽瘁的无私奉献精神；而我们看到的却是诸葛亮在管理上的无能。大家想想，管理一个国家，事必躬亲，自校薄书，汗流竟日，罚二十以上亲揽，军不治、民不理、政不平、财不足，什么事都找他，能处理的好事情么？即便是他聪明过人有三头六臂，至少这个效率本身就很有问题，我们用脚趾头想都会明白，那么多东西等着他审批，大家排着队等着向他汇报工作，他没指示事情就办不下去，有多少事情要被耽搁，这种效率怎么可能管理得好那么大的一个国家呢？甚至就连管理好一个较大规模的公司，我认为都根本没有可能。

如何证实诸葛亮的愚蠢呢？我们对比一下刘邦的明修栈道暗渡陈仓的历史故事，再看看诸葛亮的六出祁山就知道了。刘邦也是由四川发兵进攻中原的，陈仓就是现在的宝鸡，而诸葛亮死的地方叫做五丈原，五丈原就在宝鸡境内岐山县，说明刘邦和诸葛亮的出兵方向基本是一致的。诸葛亮六出祁山为何回回都无功而返呢？很大程度上受制于粮草的运输，回回都说是粮食接济不上，只好回头，为解决这个问题，他的老婆还发明了木牛流马，这应该算是应用高科技了吧，但最终也还是没有解决粮食问题。但是我们看刘邦讨伐项羽，走的也是同一条路，依靠的也是四川的粮食作为军粮，可史书中却从没有提及粮食运输存在困难的问题。为啥平庸的刘邦压根就没遇到粮食运输困难的问题，而偏偏是智慧超群的诸葛亮做件事情如此的困难重重呢？很多蠢人都和诸葛亮一样，会认为这是天意，天意不让诸葛亮平定中原。而我认为这就是管理方式的不科学所造成的。家长式的独裁的管理模式，造成了效率的低下、决策的随意和人才的缺失等等无数的问题，这种模式存在的这一系列不可改变的弊端，使得很多本不该成为问题的问题都变成了问题。

在我们的现实生活中也经常遇到类似的问题。我们经常会听到一种声音：中国的问题都在于领导是否重视，只要领导重视，问题就能迎刃而解。所以我们解决某件事情的行政文本里、报告上，第一条往往是这句话------领导重视。因为一次次的事实证明了只要领导重视，问题就能得以解决，于是全社会都认同了领导重视是解决中国一切问题的最主要的途径。但谁又能意识到，正是这个“领导重视”，恰恰是制造了中国大量问题的源头，是中国社会秩序混乱的一大祸根呢。改革开放前，粮食问题一直是困扰中国的问题，政府不可谓不重视粮食问题，大量的兴修水利设施，各级领导不断的视察指导，但一直没有办法彻底解决粮食问题。最后怎么解决的呢？包产到户。说白了就是政府承认管不了了，干脆不管了，让老百姓自己去解决问题，结果问题自己就解决了。我们再看看朝鲜，金正日对粮食生产不可谓不重视，他甚至不厌其烦的跑到田间地头去指导农民怎么种田，一个从没种过田的万能之神不辞辛劳的指导农民怎么种田，你说朝鲜能不闹饥荒吗？我们别觉得这个金正日脑残可笑，其实我们的领导干部又有哪个不是不辞辛苦的各地指导工作呢？今天教农民种田，明天教工厂生产，后天教商户经营，和诸葛亮的军不治、民不理、政不平、财不足，事必躬亲有何区别呢？是的，诸葛亮凭着他的聪明才智看上去可以解决一切问题，就像我们领导重视一样，看起来似乎也把问题都解决了。但是这种领导拍板的解决方式，实际上埋下了更大的祸患。我们不难发现，领导拍板表面上看起来问题解决的非常有效率，但问题却会变得越解决越多，结果是按下葫芦浮起瓢，领导成了消防队，四处起火四处救火，以至于只能鞠躬尽瘁死而后已了。什么是鞠躬尽瘁死而后已，用现在话来说就是，不停的折腾，一直折腾死了事。

诸葛亮还遇到了一个人才缺失的问题------“蜀中无大将，廖化作先锋”。诸葛亮很郁闷啊，蜀这个破地方怎么就没有可造的人才呢，个个都不好用。蜀中怎么就无法产生大将呢？是四川人的基因有问题不可能产生人才，还是诸葛亮的管理模式导致人才无法产生或者人才产生了却无法被发现呢？我们只要提出这个问题，无需多说，稍有头脑的人都会自己得出一个正确的答案来了吧！千里马常有而伯乐不常有，几千年来我们中国人常常悲叹伯乐的缺失，但怎么几千年就没有人把这些马儿放到草原上跑跑呢？一跑不就知道哪一匹是千里马了么。何必要等着伯乐这个家长来指定哪一匹马是千里马呢？我们的政府一会儿要扶持这个产业，一会儿要做大那个企业，一会儿要淘汰这个产能，一会儿要振兴那个行业。但为啥不问问自己，到底你是不是伯乐，你何必要操这份闲心呢？让马儿自己出来跑跑不好么？允许企业自由的竞争怎么就那么困难呢？为什么非要由你来指定谁是先进的，谁是落后的呢？诸葛亮就算临死了还在指定自己的第二任、第三任继任者，所幸他及时断气，要不还要继续指定下去呢。

今天看了一段节目《“最牛局长”浙江工商局长郑宇民再战董倩》讨论的主题是关于温州企业该不该救的问题。这个最牛局长说得很动情，08年他开企业座谈会的时候，有一个企业家邱继宝因为企业经营陷入困境而没有来，但他留了座位给这个企业家，后面两年还是没来，他继续为邱继宝留着座位。今年这个邱继宝终于主动来了，他终于获救了。看到这里，我不是对这个邱继宝有意见，我只是很想问这个局长几个问题：这个邱继宝倒了你要救，那么没有资格作为你的座上宾的邱继宝的对手倒了，你救还是不救呢？是不是所有的倒闭企业你都会救呢？你动用社会的资源来救邱继宝，这对他的竞争对手来说是不是一种不公呢？这对社会来说是不是一种不公呢？你凭什么可以认定哪一匹马就是你该扶持的千里马呢？肆意动用公权力干预市场，还干预得如此理直气壮，这就是中国这个市场的可悲之处，在这样的凭个人意志可以胡作非为的市场环境之下，中国又怎么可能产生伟大的企业呢？所以“蜀中无大将”的罪魁祸首正是这个诸葛亮，中国没有优秀的企业的罪魁祸首就是自以为万能的政府。

我们细细研究，不难发现家长制的管理模式给社会造成的危害远不止诸葛亮给蜀国带来的那些问题。比如当今官场上职责不清的问题，啥都想管、啥又都管不了、该管不管、不该管瞎管，以至于真出了事情也不知该向谁问责，一路摸上去，似乎只有最高长官脱不了干系，于是只好干脆搞了个领导问责制，煤矿塌了也去问责省长，上任没几天的省长就莫名其妙的被问责；老百姓春节回家火车运力不足也得政府来管，难道铁路部门的运力就一定得满足春节时期的运力吗？如果满足了春节高峰期的运输，平常的运力过剩谁来买单？非要充大头、当家长，又搞不定，怎么可能啥事都搞得定嘛。以至于搞得上级官僚疲于奔命、进退维谷，左右为难；而中层官僚也是战战兢兢、如履薄冰，不知道自己哪天莫名其妙就挂了，还得四处游走动用人脉摆平，真可谓官不聊生；而下级官僚又人浮于事、唯唯诺诺、敷衍应付、能推就推、能瞒就瞒、能骗就骗。你不推不行啊，很多事情根本不是这一级能搞得定的，还得上面说了算；你不骗也不行啊，你说实话家长不爱听，非得说假话套话官话才能得以明哲保身；你不瞒也不行啊，有些事情本来就是此题无解，你没必要没事找事招惹是非。这类问题不仅仅发生在官场，即便是私企内部也能发现这类问题的大量存在，尤其是在存在“明君”的企业内部，老板越是英明，下面越是浑浑噩噩，既然你老板英明，那就让你去当你的“明君”好了。最终无论官场还是私企，中国人用人唯一的标准都只剩下了“听话”二字，无法去苛求其他的什么能力了，能找到愿意背黑锅、绝对听话的奴才对于一个家长来说已经算是很难得了。所以才有了管仲所说的，水至清则无鱼，人至察则无谋，管仲找不到更好的解决家长制的弊端的办法，他干脆来了个糊涂疗法。

那么到底有没有解决这个问题的办法呢？这首先还需要我们来改改我们的观念。我建议我们的官员应该好好看看人家西方国家的领导人，人家这个官当的其实是很舒服的啊，不需要整日担惊受怕看上级的脸色说话办事；不需要装模作样故作勤勉，该出去度假就出去度假；也不需要为了应酬而在酒桌上拼命往肚子里灌酒精，去地摊上吃点小吃也很舒服的啊！该说啥就说啥，该干啥就干啥，清清爽爽的做个人有啥不好的呢，这才是大家风范啊！何必非要像个刚上岸的土鳖一样，扮大尾巴狼硬充小民的家长呢？至于我们小民，有时候的确非常让人无语，我只想对某些人说一句：“其实，没了家长，天真的不会塌......”只要我们能够转变思维，破除家长制，树立平等的观念，建设全社会共赢的利益链条，制定稳定而又透明的游戏规则，我想，所有的中国人都能充满朝气和活力的像个人一样活着，这有啥不好呢？当然，这些都是后话了，暂且不表。我们继续说说这个该死的诸葛亮。

诸葛亮的的智慧不过是固步自封和投机取巧

从《五丈原》这个故事中我们还发现到了什么问题呢？不知大家有没有注意到，为啥诸葛亮非要引诱司马懿出来决战，然后用计打败司马懿呢？甚至他“在祁山，欲为久驻之计，乃令蜀兵与魏民相杂种田：军一分，民二分”通过这种方式来解决粮食问题，一方面说明诸葛亮没有解决粮食运输问题，另一方面也可以看出他宁可饿着肚子长期相持，也不愿意直接攻击司马懿的军营。这事情是不是有些奇怪呢？我们看诸葛亮的用兵，会发现一个很有趣的现象，他从头到尾就从没有和对手真正拼过军队的实力，至始至终都是用诡计，这在古今中外的战争中是绝无仅有的。诸葛亮带兵是从不用险和从不硬拼，我们国人对此总是津津乐道，中国人似乎更为认同诸葛亮这种带兵的方式。

我们来对比一下诸葛亮的五丈原战役和近代的辽沈战役，看看诸葛亮的思维方式究竟出了什么问题。

诸葛亮第6次出岐山五丈原，初期是取得了很大的胜利的，诸葛亮用计夺取了司马懿的渭南大寨，重创了魏军，魏军“十伤八九，死者无数”，连司马懿父子都差点丧命。如果这时候诸葛亮乘胜追击，逼迫魏军和自己决战，对司马懿是非常不利的。小说里描述道，懿曰：“孔明若出武功，依山而东，我等皆危矣；若出渭南，西止五丈原，方无事也。”啥意思呢，司马懿说，孔明如果出武功，沿着山路向东继续进攻，我们就完蛋了；如果向西到五丈原扎营观望，我们就没事了。结果呢，诸葛亮无法看到司马懿的困境，他选择了到五丈原扎营观望去了，丝毫没有和魏军决战的意图。为什么诸葛亮没有乘胜和司马懿决战呢？他犯了两个错误，也就是他的两个毛病，一个是过于保守，一个是沉醉于以往的老经验。以前他通过玩计谋屡次打败司马懿，现在他还陶醉在过去的经验之中，看不到司马懿的困境，看不到形势对自己有利，已经具备了进行决战并且取胜的条件。所以他还是用老套路，卖弄小聪明试图用送女人衣服羞辱对方，骗司马懿出来。这种固步自封和陶醉于投机取巧的模式已经令他无法与时俱进了，错失了决战的机会。以至于最终他只能带着他的神话去阎王爷那儿报到去了。

作者: xiushui 时间: 2011-11-9 16:08
我们再来看辽沈战役，林彪通过运动战取得了战争的主动权，将国民党军队包围在长春、沈阳和锦州这几块狭窄的地域。他和诸葛亮一样，陶醉于以前围城打援的老战术之中，还想着围住长春，引诱国军救援来消灭国军，但是卫立煌根本就不上他的当。这时候毛给林彪不断的发电报催促，电报的内容是什么呢？他要林彪下定打对方重兵防守的大城市，就是打攻坚战的决心，打大的歼灭战的决心，形势已经发生了根本的变化，让他不要固步自封了，这才有了后来辽沈大的决战。这就是毛作为一个战略家的与众不同之处，林彪就缺乏这个眼光，看不清这个形势的变化，同样诸葛亮也没有，他看不到对方的困境，不敢对司马懿的大营打一场攻坚战，不敢进行大决战。这就是水平高低的区别。这也是很多中国人共同的毛病，过于自我，不能正确认识对方，不会站在对方的角度思考，固步自封还自我陶醉。

中国人思维模式上的这个问题，在现代经济中是如何体现出来的呢？我们回顾过去，国家尚贫困的时候，无法做到总体发展，必须要集中力量做一些大的项目，解决国家的一些迫切解决的问题，这是没有错的。比如各地体校的设立；当年的深圳特区的建设；航天科技的发展；基础的铁路、公路建设等等。在经济比较落后的时代，这些措施是非常正确的。奥运会拿了金牌，甩掉了东亚病夫的帽子全国人脸上都有光；基础的建设拉动了全国的经济；科技的发展为国家的持续竞争力打下了基础，这都没错。但是现在时代已经变了，我们的国家已经相当有钱了，是否还要继续死抱着老套路，继续把资源配置在少数地方、给少数人呢？继续掠夺全国的财富，集中起来搞三峡、搞奥运、搞世博，还在搞这一套干嘛呢？这就像一个人，没钱的时候买一两套好衣服、有一两件装饰品是必要的，可有钱了就把全身上下都穿金戴银，耳朵戴上金耳环；脖子上套上金链条；腰上围着金腰带；手脚拷上金手链脚链；把牙齿砸了全换上一嘴的金牙……那除了说明中国人是个刚从猪圈里爬出来的白痴土包子暴发户还能说明什么？

老的那一套集中资源搞大项目的办法已经不能继续用了，我们现在该是打一场硬仗，打一场大决战的时候了。什么才是现在最该打的硬战、大决战呢？诸葛亮的大决战应该是攻击司马懿的大营；林的大决战是攻击锦州；目前我们国家的大决战应该是让全国老百姓都富裕起来、拉动内需，让中国成为全世界最大的市场。不要说这不可能，诸葛亮说强攻司马懿大营是不可能的；林彪也说攻击10万重兵防御的锦州是不可能的；很多白痴也会说目前中国这样子，谈实现全民的富裕是不可能的。但我认为这不但可能，而且是完全可以做到的，也必须做到。集中力量搞大项目的老路子不能继续下去了，这些项目对经济的拉动作用已经越来越边缘化了，现在应该放手给社会自己去做了，而国家则应该倾尽全力为实现全民的富裕而服务，一切以能否有利于全民的富裕为标准，好好的为此打一场翻身战。具体这个战该怎么打，我们后面再说。现在我所要说的是转变思维和树立信心，我们要看得见，这个机会尚存。中国已经走到了一个非常关键的十字路口，走对了，这场决定性的战役打赢了，实现了战役目标，不是我夸海口，我就敢说10年内，中国超过美国的日子大家都能清清楚楚的看得见，别以为我是神经病在这里胡说八道；路走错了，10年内中国彻底垮掉，洗牌重来，毫无疑问也将是不可避免的。在中国彻底陷入衰退以前就动手，一切都还来得及，关键在于我们能否看得到，意识得到，敢不敢干。诸葛亮这个傻逼看不到、不敢干，他就玩完了；老毛看到了赌下去了，他就夺了天下；现在条件已经很成熟了，就看我们这一代敢不敢干了。

如何判断出中国进行决战的时机已经到了呢？我并不是无的放矢，是从这几点感觉到的。首先，如果大家有做股票或者期货，不知道大家有没有发现一个现象就是：世界上只有中国和美国这个两个国家在特别大的事件发生的时候，可以逆市走出自己的独立行情，而这两个国家一旦走出了独立行情，往往可以扭转全球市场接下来的走势。这不是随便哪个经济体都能做得到的，尤其可贵的是，日本做不到，和中国拥有差不多人口的印度同样也不具备这种能力，而且这种能力并不是我们的国家通过造假的手段表演出来的，这个力量是市场自然产生的力量，是一个经济体潜在的实力的体现，当我们意识到这股力量的存在的时候，就应该判断出，这股力量是有潜力成为引领世界的力量，所以我敢发狂说决战的时机到来了。其次，我们前面分析过，世界经济要想通过正常的途径走出这一轮的危机，只有两个办法，一个是中国爆发出来的强劲需求拉动全球经济走出困境，另一个是将中国边缘化排除在国际社会之外，在其他经济体内实现平衡。也就是说，市场客观上决定了，不管我们愿不愿意，中国都将面临市场的抉择，这是一场决定中国今后命运的大决战。我们还要看到几个特点：中国是中小企业数量仅次于美国的国家，美国是2000万家中小企业，日本是650万家，按照统计，中国有1000万家中小企业，但根据我的经验判断，因为我们国内还有大量根本达不到国家所要求的中小企业的标准的微型企业，它们以个体工商的形势存在，加上那些游离于统计局之外的根本就不注册、不开发票的黑工厂，说明目前我们的企业活跃度实际上非常高，可能要高于美国，这是中国有能力成为一个具备独立引领市场的经济体的力量源泉（可惜中国人根本认不清自己的优势，似乎准备淘汰掉这些企业，我感到无话可说）；中国独特的市场环境具备产生颠覆性的新产品的条件，这是美国以外其它国家不具备的，比如我们国家首先出现的电动自行车和VCD，我还想起了一个产品电蚊拍，还有地沟油等等，无论好坏这都是一种创新，好大喜功的中国人看不上它们，但我认为正是中国市场的这种与众不同的特质，和不可遏制的强大的生命力，使得中国这个经济体具备了引领世界的特质。

阴谋论

三国里，诸葛亮用兵非常保守从不用险，绝对不会冒险出奇兵，为什么他会这样呢？我们从他的心路历程就不难发现原因，诸葛亮是个最喜欢用计谋算计别人的人，一个整天算计别人的人，他的心理状态会发生些什么样的变化？对了，最怕别人也来算计自己。只要有了冒险的想法，马上心里会冒出别人也会用什么样的计策来整垮自己，有了这个想法的人会不断的自己恐吓自己，是不会有勇气再去冒险的。这个心态决定了他的思维模式和行为模式，为了以策万全，所以他绝不用险。一个整天对别人耍阴谋的民族，当这种思维习惯进入了民族的基因链，所形成的思维模式就是“阴谋论”。中华民族就是一个热衷于阴谋论的民族，我们翻翻中国人写的书，全都是阴谋论，吃饱没事整天尽猜测别人会怎么来整自己，而且这种东西还非常有市场。

“阴谋论”这种思维模式有什么危害呢？这会让我们的心理变得非常的阴暗，感觉人人都是自己的对手，我们自己错误的思维模式将我们自己陷入了无比的孤立的境地，而且我们对事物真实状况的判断会因此进入一个很深的误区，过于纠缠于相互间利益的得失，而看不到前进的方向。但我们看到，的确这个世界上存在着这样那样的博弈啊，如果这些不是阴谋又是什么呢？我们如何来分辨我们所见到的现象，哪些才是阴谋而哪些不是呢？我认为分辨某个事件是否定性为阴谋，应该以这个事件本身的目的宗旨是不是针对我们，以此来区分这个事件是不是一个阴谋。要拥有这样的辨别能力，就需要我们拥有站在对方的角度来考虑问题的能力，这并不困难，但很多人都无法做到。当我们站在对方的立场上看一个问题的时候，我们会发现有很多我们所认为的阴谋，实际上只是对方当时的处境所必然作出的抉择。

比如中美关系中的最重要的议题，人民币汇率问题，我们说美国逼迫人民币升值，是一种阴谋。但是当你站在一个客观的立场上来看问题的时候，你就会发现这个要求并不过分。这好比两个人做生意，总是你卖给我的多，赚我的钱，我会怎么样？我肯定不干嘛。要求双方的贸易实现平衡，这不算过分的要求啊！至于贸易不平衡的原因，我们前面关于汇率是如何被扭曲的章节里分析过了，大致意思是因为中国的加工贸易，中国在全国各地都模仿一些小地区，比如香港、新加坡这样的小地方，搞了免税区。免税区内的企业具有独特的政策优惠，他们原材料进口和相应的产品的出口是不收税的，这样就造成了这些区域的企业的成本极低，竞争力的畸形强大。香港这样小的地方这种畸形的发展，美国这样的大经济体是可以容忍的，但中国这样大的一个国家也如此畸形的发展，美国是消化不了的。巨大的贸易顺差令美国无法忍受，所以人家提出来要求你的货币升值是无可厚非的。我们不服气，我们对美国的巨大的贸易顺差实际上都是被保税区内的企业赚走了，中国丝毫没捞到好处，我们凭什么让所有的中国企业跟着倒霉呢？但这事情人家美国不管，人家国家根本没有分什么加工型贸易和一般贸易，人家根本就没这个概念，只管是你中国的倾销造成了两国间贸易扭曲的后果，就必须你来承担，至于你是因为学雷锋爱当冤大头，从中一点好处没捞到，那是你自己活该，这不关美国的事。至于今后因为人民币被高估所造成的一切恶性后果，肯定最终也要中国自己去承担的。当我们用客观的眼光来看一个问题的时候，我们的思路就清晰了，不会被表象所蒙蔽。

又比如美国高端装备不卖给中国的问题，很多国人认为美国人太欺负人了，这是明摆着封杀中国嘛，又说中国贸易顺差，我们拿钱出来买美国的东西，美国又不卖。当我们客观来看这个问题的时候，实际上也是一个非常简单的事情。如果一个走进饭店，他却不吃饭，掏出钱来说，我要买你的锅，如果你是饭店老板卖不卖呢？你这是想和人家做生意还是存心要砸人家的饭碗嘛。中国就是这样的一个顾客，人家不肯卖锅，我们还有理了，挖苦人家：我已经拿出钱来和你买东西了，是你自己不肯卖给我。所以我觉得美国人的确很冤，有苦说不出，难怪他们背地里总骂中国是流氓国家，我也觉得我们的确是比较流氓不可理喻。

我认为阴谋论的产生源于两个方面：极度的以自我为中心和极度的缺乏安全感，这些都是中国人共有的特质。凭空将自己臆想中的令自己不安的一方设定为阴谋方，将自己或者自认为和自己相关的事物虚拟为受害方，以自己思维方式来对另一方可能的行为作出判断。

举个比较让中国人难以接受的观点。比如日本人的参拜靖国神社，每次我们的国人听到日本人参拜它，都会条件反射似的抽风，似乎只要日本人参拜了靖国神社，日本的军国主义就要复辟了。可同样和日本曾进行过生死搏斗的美国咋就没觉得日本人参拜靖神社是复辟军国主义呢？答案很简单，因为美国人更自信，而我们却普遍缺乏安全感。拜祭祖先是东方人的传统，因为日本人的祖先曾伤害过中国人，于是我们对日本人“祭拜革命英雄纪念碑”的行为表现出了异常的敏感。我们全国通用的历史教课书曾经把中国历史上元朝的地图画到了欧洲，至少我读书的时候是这样的，我并没有发现欧洲人抗议过中国，要求中国道歉。其实，现代的日本主流社会从没有想过要强暴中国，而要怪只能怪中国人自身的G点过多，自己意淫出了高潮罢了。（少数人不能算数，我小时候还意淫过中国征服全世界呢）

同样的例子不胜枚举，比如前几天和网友讨论卡扎菲死后，他的下一任倒霉蛋人选最有可能会是谁。居然大量的人认为打朝鲜对美国没有好处，所以美国不可能对朝鲜动手。我一再解释说：利比亚事件和美国人无关，利比亚出问题内因才是主体。利比亚的民兵从握枪和开枪的姿势都可以看出他们丝毫没有经过专业培训。当一个父亲可以把他家里的三个孩子都送上战场要卡扎菲的命的时候，卡扎菲的失败就不可避免了。而朝鲜的金二近期之所以有可能成为下一任倒霉蛋，有三个新增因素：1以前朝鲜逃难到中国的，我们基本不管，现在我们管的非常严，见到马上遣返，这切断了朝鲜人唯一的改变处境的机会，朝鲜成了一个没有安全气阀的大高压锅，火山的力量正在积聚。2前段时间朝鲜的货币改革，又得罪了依靠贸易的中层干部，新的货币政策又让普通人穷不聊生。3老卡临死前留下了一柄金手枪很可能就是预言下一个倒霉蛋是金二。我说，金家差不多已经到了众叛亲离的程度了，它的内因随时都有可能在一夜间带给大家一个惊喜，增加我们聊天的题材，金二会不会成为下一个倒霉蛋并不一定要和美国有任何关系。但我们国人总需要为一些事件找到一个外来的强大力量来自我解释，这样才能圆他们已经完全固化的思维模式。

还有就是在房地产的争执中，我们的网友也一再强调说政府需要靠卖地才能过日子，他们不可能放弃卖地赚钱的模式。他们始终不能理解一个社会的正常运行机制，一个社会的发展方向，不是任何人的主观意志所能够决定的。他们顽固的要把政府设为一个施害方，要把民众假设成受害者来思考问题，因为只有这样思考对他们来说“才符合逻辑”。他们无法理解市场不是政府可以任意操纵的道理，他们只认识有形的手，虽然很多人嘴上反对计划经济，但他们的脑子其实仍然是计划经济那一套，无药可救，最终只能用事实来告诉他们一切。世上的事情不一定非要有主观的施害者和受害者，所发生的一切都是人性的客观规律使然，我们要看清世界，找到规律，必须去认识这个客观世界，而不能主观的用自己在事后的臆想来解释所发生的一切。只有认识了客观世界，你才有希望对未来作出预测。

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