乡土文学的使命（品书札记）

罗聪明 人民网-《人民日报》<br/>20世纪中国乡土文学有一个典型的共性是，在诗性的叙事中寻找乡村的仁义性格，同时植入理性的批判，批判乡村的封建、愚昧、麻木、保守、落后，以此传达出作家对于民族文化重构的强烈愿望。最具代表性的是鲁迅的乡土文学系列。到了21世纪，乡土文学表现出更加开阔的胸怀，批判的成分渐渐减退，回归和欣赏的心理越来越多。作家们对闰土、阿Q、祥林嫂这样的农民，不再是鲁迅那种“哀其不幸，怒其不争”的批判，而是对于弱者的悲悯，对于农村这个充满生命力的世界的歌颂，以及对于当代人乡土精神日渐流失的忧虑。<br/>　　从主旨来看，朱法元的散文集《沉静的山歌》（百花洲文艺出版社出版）与乡土文学的时代进程是吻合的，作者把自己与土地、与农民、与农村紧紧地联系在一起，表现出炽热的依恋&nbsp;，真诚的乡情。他唱的“山歌”，不是苦难的歌谣，也不是愤怒的控诉，而是热情的歌颂与深情的呼唤。作品也呈现出一种澄净、质朴、明快、轻松的风格。<br/>　　文学是负有时代使命的。《沉静的山歌》中有很多篇章注重歌咏自然，关注生态。作者在描写美丽的自然风光时，一方面对人与自然的和谐关系充满向往，一方面对于工业文明的进步带给生态文明的威胁进行了理性的反思，表达作者的近忧远虑。在《观音湖》里，作者说：“愿所有来这里的人们都像朝圣一样，对她崇拜，对她敬爱，精心呵护好这片热土这泓清泉。”<br/>　　与20世纪的乡土文学不同，当代乡土文学批判的不再是农村的愚昧，而是工业化中的另一种愚昧：对待自然环境急功近利的开发。这正是追求生态文明的时代所需要的忧患意识、批判精神。<br/>　　民俗是乡村文明中最耐人寻味的核心部分。凡是意欲开发旅游的地方，都想从民俗文化中挖掘资源，各种民俗文化节庆活动遍地开花。文学作品也特别喜欢关注奇风异俗，它满足人们一种文化探秘心理。作者以赏玩的心态、复原的手法记述出来，使读者对江西修水这个地方的民风、民情产生美好的印象。作者记录民俗风情不是简单的画一幅画，而是进行了深入的民俗心理开掘。比如《小街》，写偏僻的山乡买卖不兴，街口寂寞，原因在于儒家理学思想影响下那种根深蒂固的观念：“对读书礼义顶礼膜拜，对买卖经商却不屑一顾，以至于轻易不将买字说出口。比如买酒叫打酒，买肉叫剁肉，买布叫扯布，即使如买盐、买烟这类无特定词语取代的，也要叫称盐、拿烟……”这些民俗，反映出乡村在与时代的同步或错位中呈现出来的别样风貌。<br/>　　勤劳、节俭、克己、诚信这些优良品质，是上个世纪的普通劳动者身上极为普通的品质，而在当代人身上正在逐渐缺失。《思念无尽》里的母亲，《忆太姑婆》里的太姑婆，《纺车声声》里的三叔婆三叔公等等，都是普通的农民，没有什么英雄壮举，形象也不高大挺拔，却因劳动者的本色而让人心生敬意。作者在赞颂他们的同时，也流露出自己的感恩心，感恩乡亲，感恩乡村，感恩贫穷苦难的生活。即使是对家乡的贫穷落后，也有一种“子不嫌母丑”的挚爱，这是绿叶对根的深情。基于这种心态，作者的“山歌”声调并不高昂，是带着“沉静”的表情，默默流淌于心间。<br/>　　作者的经历有些传奇色彩。出身农家，只读过全日制的小学，后来却先后拿到了大专、本科、研究生学历，现在是著书立说的作家。烧过炭、当过兵，做过工人、民办教师、机关干部，现在是文化部门的领导。他没有忘本，只希望把修水这个地方的好事物、好风光、好名声推出去，把自己的真感情、真性情表露出来。这种纯净的创作目的，使得作者的“山歌”唱得沉静，唱得超脱，不迎合别人，不邀取掌声，只听从自己的内心，只服从乡土文学的使命。

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