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标题: 组图：追问蓝墨水的上游汩罗江 [打印本页]

作者: wolong 时间: 2011-4-7 10:51
标题: 组图：追问蓝墨水的上游汩罗江

从未有一条河流与一个人如此亲密。

　　河流因他而闻名，他在河流里永生。这个人是屈原，这条江是汨罗江。

　　3月30日，在诗情奔涌的春天，在举国怀念故人的清明节前夕，我沿着那条屈原诗魂已经漂流了2289年的汨罗江，去靠近一个人，去询问一条江——

　　汨罗江：发源于江西省修水县，向西流经湖南平江县、汨罗市、湘阴县，在汨罗市屈潭汇合，正式称“汨罗江”，汇入洞庭湖。全长253公里,流域面积5543平方公里。

　　我打开地图，寻找汨罗江。

　　它真是太小了。在世界的版图上，完全没有它的身影；在中国的版图上，它只能仰望长江黄河及众多奔腾咆哮的大江；打开湖南的地图，它如羞涩的小小孩，小小的身子斜斜地靠在湘江母亲的怀里。它的长度仅有湘江的三分之一，流域面积只有湘江的百分之六。

　　我迈开脚步，追随汨罗江。

　　它从江西来，慢慢在湖南境内汇入许多支流，才称得上是一条河。而这条小小的河流，就如母亲最小最调皮的儿子，它逆了中国大多数江河自西向东流淌的大势，由东往西奔入洞庭，扑向湘江的怀抱，由母亲引领，去见识洞庭湖的宽广。

　　公元前278年，因为它勇敢地拥抱了一位诗人，骄傲地活出了自己的姿态。今天，因为这位诗人，它义不容辞地接受我的追问。

　　【一问】汨罗人离屈原有多近？

　　汨罗市西北部的玉笥山，是屈原流放到汨罗后的常驻点。汨罗江从山前静静地淌过，更衬得这山的清幽。山顶宽坪上，一座别具风格的庙宇式建筑巍然屹立。这就是屈子祠，建于清朝乾隆年间。白色的墙，朱红的边框，门额上17幅浮雕诉尽了屈原的生平和理想。

　　“汨罗江很早以前就建起了纪念屈原的建筑。汉代刻碑记事，唐建三闾大夫屈原祠，五代时封屈原为昭灵侯……乾隆21年修葺后，屈原祠从汨罗江边迁移到玉笥山上，即现在的屈子祠。”对屈子祠如此熟悉的人，是这里的第一任馆长刘石林，中国屈原协会副理事长，汨罗屈原协会会长，被誉为“汨罗最接近屈原的人”。

　　刘石林今年69岁，精神抖擞，形态举止颇有古风。他家离屈子祠不远，这里是他儿时的玩耍之地。从出生起，屈原就在他心里扎下了根。

　　从小，刘石林就喜欢听老师和老一辈讲屈原的故事，沿江寻找屈原的遗迹。后来研究屈原，为了核对史料的真实性，他挨家挨户走访当地的老人，一个个去查看遗址。30多年来，发表了一系列有关屈原的论文。1991年，他应邀赴日本进行学术交流。日本早稻田大学教授稻田耕一郎感动于他的执着，赠诗给他：“洞庭湖畔会骚人，千古楚歌今日新。东海无杭求索子，独投角黍吊灵均。”

　　在汨罗市范家园镇永青村，还有一个离屈原最近的人，他每天早晨四点多就起床，要围着屈原墓走十圈，晚上，他会在梦里见到屈原。他就是80多岁的老先生陈之迈。但他并不是汨罗人，而是长沙黄泥街人，年轻时随军去了台湾。

　　1998年，陈之迈来汨罗参观，见到屈原墓地破败不堪而痛心不已。 2002年，他搁下在台湾、菲律宾等地多处产业，只身一人来到汨罗，为屈原守墓8年。并自筹3000余万元资金，对现存的11座屈原墓冢进行了保护性维修，还修复了普德观、万佛塔等几处古建筑。

　　【二问】那纵身一跳，为何选在汨罗河伯潭？

　　从汨罗市城区往西走，从汨营公路上汨罗江大堤沿着汨罗江一直往下游走，过了凤凰山，不远处就是河伯潭了。公元前278年，屈原就是在这里纵身一跳。

　　一座小亭子，大片的草地，几颗树木。不深的水边，一块石碑赫然在目：河伯潭，又名屈潭沉沙巷。刘石林说，1958年围垦，凤凰山被切断，汨罗江入湘江口被堵住，江水直接流入洞庭湖。河伯潭也与汨罗江分离了。2000多年前，此处人烟稀少，白茫茫一片江水直冲上岸。岸边成林的古树参天，大有遮天蔽日之势。屈原常骑白马至此，赋诗颂歌。

　　屈原为什么会在汨罗投江？许多人都在心里画了个大问号。是因为行至这里时，听到了楚国灭亡的消息？刘石林认为有更深层次的原因。

　　屈原农场那条遗自春秋战国时期的护城河泄露了屈原的心事。这是罗子国的护城河。罗子国的王族，从郢迁移而来，与屈原同宗同族，他们的热情让屈原感受到了家的温暖。故乡秭归不得归，郢更是只能在思念中找寻。汨罗距离郢较近，容易探听到都城的消息，又有族人真心相待，眷恋故土的屈原便把汨罗当作了故乡。

　　为什么选择在五月初五？楚人讲究“魂归故里”，同时认为人死后灵魂可乘龙而升天。五月初五是百姓祭龙的日子，于是，三闾大夫将衣裤装满泥沙，毅然决然地从河伯潭走进了汨罗江。或许他想，他的身体留在了故乡，灵魂还可去追寻心灵的故乡。

　　【三问】为何端午变成了吃粽子、赛龙舟？

　　清明过去，再过两个月的端午，汨罗江的水就要涨起来了，龙舟就要赛起来了。我似乎听到了那震天的锣鼓声和两岸的呐喊声。

　　其实端午节在屈原以前就有，但端午节吃粽子、赛龙舟的习俗却是源自屈原。

　　2289年前的那个端午节，汨罗江上，快啊！快啊！人们把船一艘划得比一艘快，是为了去救屈原。他们击着鼓，把粽子一个个往江里扔，只希望那些贪食的鱼虾不要去碰三闾大夫的身体。终于，屈原的尸体在长乐镇的回龙门找到，以后的每年端午，百姓用吃粽子、赛龙舟来表达对屈原的思念。

　　再后来，龙舟竞渡渐渐发展成为一项竞技运动，隐藏在美丽龙舟后的能工巧匠便显现出来。“在以前，渔船刷上红漆，船头系个红绸，就叫龙舟了。”1936年，许桂生的师爷余德化和徒弟许岳云做的龙船雕了龙头凤尾，又跑得快，才是神形兼备的“真龙船”。

　　在许桂生的龙舟厂里，一条条正在制作中的龙舟散发着木的香味。许桂生说，湖南习惯用木制龙舟，稳重但船身吸水后过重，影响船速；江浙用的钢化玻璃轻巧，但经不起碰撞。如何让龙舟又快又稳呢？经过反复试验，他2005年研制出木为心，钢化玻璃做外壳的新型龙舟，获得中国龙舟协会认可。

　　汨罗作为龙舟竞渡的故乡，从2005年开始，每年端午节就会举办一场热热闹闹的国际龙舟节。“汨罗人宁荒一年田，不输一年船！造龙舟，赛龙舟，都需要一种‘拼搏’的精神。”或许今年端午节，作为游客，你就能够体验一把赛龙舟的拼搏与快乐。

　　【四问】为什么 “蓝墨水的上游是汨罗江”？

　　春天早已来到了汨罗江。放眼望去，江边大片青草和小水塘相互交织，勾画出江南最大湿地草原——汨罗江湿地草原的美丽图景。

　　这是一条美丽的江，但为什么台湾诗人余光中说它是蓝墨水的上游？ 1999年的秋日，余光中来到汨罗江畔。他说：“我想我的聪明，像所有中国作家的聪明一样，都是从汨罗江开始的。”

　　文艺评论家龚旭东说：自古生活于三湘之地而对中国历史文化直接影响至大者，首推屈原。当年屈原远离庙堂，浪迹山野，与湖湘山水草民相亲近，是最早的也最具草根性与创造性的大诗人。

　　汨罗江流淌的是激情浪漫和忧国忧民的诗魂，有多少诗人想要饮一口汨罗江的水？

　　西汉，贾谊来到汨罗江边，写下充满愤世嫉俗的《吊屈原赋》。“乌乎哀哉兮，逢时不祥……贤圣逆曳兮，方正倒植。”

　　大诗人杜甫一生漂流，最终也选择在汨罗江上游的平江县大桥乡小田村天井湖长眠，他是否想和屈原对话？

　　汨罗江畔的平江起义和有“将军县”之称的平江告诉我们这条江不屈的血性，而江边汨罗长乐故事会又用彩车和高跷继续演绎着屈原的浪漫情怀。

　　烈士的终站就是诗人的起点？昔日你问天，今日我问河。如果还要问，就去问江那边计划投资14个亿的屈子文化园吧，屈子书院、屈原纪念馆、屈原墓片区、龙舟竞渡片区、端午习俗体验区、屈原文化体验区，这一个个可见可触可感的园区或许让你更靠近那2289年前的诗魂。

作者: baobaofa 时间: 2011-4-11 17:04
我家就在汨罗江边！

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