修水县发现黄庭坚撰文并书的《黄文渊墓志铭》

(选自《书法》2006年第11期)
朱一平

二○○六年六月十二日据群众反映，修水县溪口镇溪口村三组村民郑小平在建房挖地基时，发现两座古墓葬。随后，笔者与县文化局有关人员一起赴实地调查。

该墓葬坐西北朝东南，墓室高九十厘米，宽九十八厘米，进深三百八十厘米，两墓并列，墓室用刻有方格纹青砖砌结而成，为宋砖室卷顶墓。出土的器物有影青瓜棱形执壶一件，高十六厘米，口径六厘米，底径七点一厘米;铁壶一件，高二十厘米，口径稍残，底径七厘米;三脚铁炉一件，通高十八厘米，残破。最为重要的是伴随出土的还有青石质墓志铭一方。墓志铭高五十九厘米，宽四十厘米，碑文字迹清晰可辨。除标题横排篆书外，正文均为竖排小楷书，共十六行，满行二十二字，共三百二十一字。经考证，为黄庭坚于宋元佑八年(一○九三)撰文并书的墓志铭，这是继发现《王纯中墓志铭》、《徐纯中墓志铭》之后，修水县第三次发现黄庭坚撰并书的墓志铭。

铭文曰:“宋故黄处士墓志铭，处士讳府，字文渊，豫章分宁人也。高祖元吉，曾祖中雅，父灏。公神锋俊奕，不修小节，睦于宗族，和于乡党。好读书，善属文，数不利有司，乃浩然肆志林泉间。不问功名，每与酒自娱。一觞一咏，酣歌起舞，放心自得之场。尝曰:人生行乐耳，何区区利禄耶。公父以文章独步江南，与范文正友，故公为儿时，常从文正。文正会宴，必置公于左右，酒阑则命公赋诗，公索笔立成，有高致不类群儿语。文正引而诧诸僚属曰:名父之子，吐言可畏，为识者见赏如此。公得年六十有七，卒于元佑辛未正月之四日，葬以癸酉九月之乙酉。其兆曰:溪口。公娶南宫氏，能治家有贤行。生男三人，长曰革，先公卒。次曰公绶，次曰孚，皆应进士举。女三人，长适建昌进士李君陈，次适邑人进士宋知几，季适武宁叶与。其夫人来乞铭，叔夜，侄也，知我伯父德义为详，再拜而铭。铭曰:人患不寿，士难处穷，公以贫乐，又以寿终。呜呼!于处士何悲乎!”

从墓志中可得知，墓主黄府，字文渊，为黄灏之子，从小聪颖，好学善文，并得到范文正(范仲淹)的赏识，多次应试不第，隐居乡间。墓志铭中所说的高祖元吉，字贞公，为分宁黄氏二世祖黄赡长子，赠光禄寺正卿;曾祖中雅，字有文，号庄实，赠大理寺少卿。灏，字茂先，号实之，为黄中雅长子，宋嘉佑丁酉(一○五七)进士，授太子太傅、刑部尚书。黄灏、黄湜(黄庭坚祖父，字茂谒，号正伦，黄中理三子，授朝散大夫)与侄黄孝宽同榜高中进士，宋英宗赐“联桂芳”以荣之，时人称“联桂芳三及第”。

据《黄氏宗谱》记载，墓主黄文渊在分宁(今修水)双井黄氏世系第六代中，排行二十一，为黄灏次子，与黄庭坚之父黄庶[字亚夫，宋庆历癸未(一○四三)进士，知康州事，赠中奉大夫]为堂兄弟。
尽管黄庭坚在撰书《黄文渊墓志铭》时未署其名，
经考证，仍可认定为黄庭坚所撰书。

其一，墓主黄文渊卒于宋元佑辛未(一○九一)正月之四日，葬于癸酉(一○九三)九月之乙酉。据史料及黄庭坚年谱记载:是年二月一日，黄庭坚葬母于双井祖茔，为母守丧，居故里分宁。这就为黄庭坚撰书《黄文渊墓志铭》提供了前提条件，也就是说墓主黄文渊下葬时，墓志铭可及时勒石，同时置于墓室。

其二，墓主黄文渊与黄庭坚之父黄庶为堂兄弟，为黄庭坚伯父，这在墓志铭中已清楚叙述:“其夫人来乞铭，叔夜，侄也，知我伯父德义为详，再拜而铭。”黄文渊下葬时，伯母乞铭并委派侄儿叔夜前来，作为侄辈的黄庭坚，岂有推辞不书之理。

其三，墓志铭文叙事清楚，黄氏世系准确无误。墓志铭碑文为小楷书。字体清劲稳重(见拓片)，为典型的黄庭坚小楷书风格。我们将在此之前出土的《王纯中墓志铭》、《徐纯中墓志铭》放在一块进行研究、比较，三方墓志铭所呈现的那种结体紧密，撇捺开张，中宫收紧，形貌偏扁的小楷书风格一模一样，如出一辙。

那么，黄庭坚在书写《黄文渊墓志铭》时，为何没有落款署名呢?探究其缘由，不外乎这么一个客观事实。众所周知黄庭坚不仅在诗词、书法上享有崇高地位，而且还是一个有名的大孝子，名列“二十四孝”之中，其伯父黄文渊下葬的同年，黄庭坚刚刚安葬好母亲和弟弟仲熊，并筑馆舍于其母墓旁守墓。出于对母亲的孝道和对弟弟的思念，在撰书《黄文渊墓志铭》时，才没有署上自己的名字，这符合封建社会的伦理道德观念，也是人之常情。


新出土黄庭坚《黄处士墓铭》小考

修水友人寄来新出土黄庭坚所书《黄处士墓铭》拓片。珍之。此墓铭前年出土，当时凭彩色照片已作小文论其书艺及文献价值。今更睹原拓，益信前论之不谬也。


新出土黄庭坚《黄处士墓铭》小考


黄君

九江学院学报编辑部吴国富转寄修水朱一平文一篇，介绍修水县新发现黄庭坚撰文并书的墓志铭一通，并有拓本彩照一张。吴国富附信一封:

黄君先生:
您好!今有一事请教:修水黄庭坚纪念馆朱一平馆长撰文，叙述修水发现黄庭坚撰文并书的《黄文渊墓志铭》一事。仔细拜读之后，又请罗龙炎教授审阅，认为有以下疑问:

一、铭文没有落款，断为黄庭坚撰写似乎证据不足。况且铭曰:“其夫人来乞铭，叔夜，侄也，知我伯父德义为详，再拜而铭。”(朱馆长标点如此)似乎应该理解为:“叔夜”才是作者。黄先生所见广博，不知能否提供旁证，以支持朱馆长的论断。

二、文章提到，墓志铭与以前出土的两种墓志铭书法特点完全相同，所以出自同一作者，可据此断为黄庭坚所作。对于书法鉴定，黄先生是专家，故还得请您认定，并附加一些说明。

如果上述问题可以解决，则可将文章发表于《九江学院学报》。

恳请不吝指教。

谨祝顺利
九江学院学报编辑部 吴国富
2006年9月12日

前此我在修水时，已得悉出土墓志一事，并电话询问朱一平。正纳闷处，不意第一手资料转辗却到手中。朱一平文介绍了新出土墓志地点、出土时间、尺寸和碑文等，因有多处错误，且对墓志相关问题没有弄清楚，故今据照片及朱一平介绍情况重释并考证如下:
按此墓志为典型的山谷碑志体楷书，碑首横向书铁线篆“黄处士墓铭”五大字。正文凡16行，满行22字。全文如下:

《宋故黄处士墓铭》:处士讳府，字文渊，豫章分宁人也。高祖元吉，曾祖中雅，父灏。公神锋俊爽，不修小节，睦于宗族，和于乡党。好读书，善属文。数不利有司，乃浩然肆志林泉间，不问功名。每以酒自娱，一觞一咏，酣歌起舞，放心自得之场。尝曰:“人生行乐耳，何区区利禄耶”?公父以文章独步江南，与范文正友，故公为儿时，常从文正。文正会宴，必置公于左右，酒阑则命公赋诗，公索笔立成。有高致，不类群儿语。文正引而诧诸僚属曰:“名父之子，吐言可畏”。为识者见赏如此。

公得年六十有七，卒于元佑辛未正月之四日，葬以癸酉九月之乙酉。其兆日溪口。公娶南宫氏，能治家，有贤行。生男三人;长曰革，先公卒;次曰公缓、次曰孚，皆应进士举。女三人:长适建昌进士李君陈，次适邑人进士宋知几，季适武宁进士叶与。其夫人来乞铭。叔夜，侄也，知我伯父德义为详，再拜而铭。铭曰:

人患不寿，士难处穷。公以贫乐，又以寿终。呜呼，于处士何悲乎!

按，从碑文可知，墓主黄府字文渊，当系分宁黄氏六世之人，黄灏之子。但墓志所叙身世“高祖元祖，曾祖中雅，父灏”明显遗落祖父一辈，查《黄氏宗谱》，元吉--中雅--黄灏属直系三代，在黄灏与中雅两人间不存在再隔一代的情况。也就是说，如果墓主黄府文渊是黄灏之子，则中雅应是其祖父而非曾祖;元吉应是其曾祖父，而非高祖。如何解释这种错乱?笔者不敢妄断。

细观此墓志书法为典型的山谷碑志一路楷书，气息纯雅，结字修长。无论笔法、结字规律皆与山谷风格相吻合，故应为黄庭坚所书无疑。

从墓志所述黄府文渊卒于元佑辛未(即元佑六年，公元1091)，葬以癸酉即元佑八年(1093)可以推知，山谷书写此墓志时，正在修水老家为母亲李氏守孝期间。恰与他撰文并书写的《徐纯中墓志铭》基本属同一时间。比照两墓志可以看出，书法风格完全相同。只是章法布局上徐纯中墓志有行无列，多自然天趣。此志则行列整齐，或系按格书丹而成。

又，吴国富来信提到墓志中有“其夫人来乞铭，叔夜，侄也。知我伯父德义为详。再拜而铭”。“叔夜”其人不明所指。余颇疑“叔夜”或是山谷一个不被后人所知的谱名。按，山谷同胞兄弟五人及堂兄弟四人(叔父黄廉所生)，谱名都带“叔”字，如其胞弟有叔献、叔达，堂兄弟有叔敖、叔向、叔豹、叔夏。所有这些名都取自古代贤圣的字或号。其中叔献、叔达、叔敖、叔豹均为传说中舜时名贤，多高辛氏才子;叔向即春秋时晋国名士羊舌肸。“叔夜”为竹林七贤嵇康的字，符合黄庭坚兄弟行取名的规律，如果以之作黄庭坚名解，则“叔夜，侄也。知我伯父德义为详。再拜而铭”。不仅文通意顺，而且正好与墓志铭没有作者名款的现象两相印证--“叔夜，侄也”正是作者自书名款。

此外，此墓志上方“黄处士墓铭”铁线篆五字疑或山谷手笔。这是目前仅见的山谷篆书，弥足珍贵。
山谷书法诸体兼通，尤其重视篆隶笔意与行、草书的沟通。他曾为天柱山太平寺“万松亭”篆书匾额，事见《豫章文集·卷29·题万松亭》，惜遗迹已不存。今得此五字篆书，为研究山谷书法填补一资料空白。

黄庭坚《书嵇叔夜诗与侄榎》

叔夜此诗豪壮清丽，无一点尘俗气。凡学作诗者，不可不成诵在心，想见其人；虽沉于世故者，暂而揽其余芳，便可扑去面上三斗俗尘矣，何况深其义味者乎！故书以付榎，可与诸郎皆诵取，时时讽咏，以洗心忘倦。余尝为诸子弟言：士生于世，可以百为，惟不可俗，俗便不可医也。或问不俗之状，余曰：难言也，视其平居，无以异于俗人，临大节而不可夺，此不俗人也。士之处世，或出或处，或刚或柔，未易以一节尽其蕴，然率以是观之。

——《山谷集》

〔注〕　嵇叔夜：嵇康(224—363)，字叔夜，谯郡铚(今安徽宿州市西南)人，三国魏文学家，为“竹林七贤”之一。榎：黄庭坚兄黄大临之子黄榎。

范仲淹(989年10月1日-1052年6月19日 )，字希文。祖籍邠州，后移居苏州吴县。北宋时期杰出的政治家、文学家。

范仲淹幼年丧父，母亲改嫁长山朱氏，遂更名朱说。大中祥符八年(1015年)，范仲淹苦读及第， 授广德军司理参军。后历任兴化县令、秘阁校理、陈州通判、苏州知州、权知开封府等职，因秉公直言而屡遭贬斥。宋夏战争爆发后，康定元年(1040年)，与韩琦共任陕西经略安抚招讨副使，采取"屯田久守"的方针，巩固西北边防。对宋夏议和起到促进作用。西北边事稍宁后，仁宗召范仲淹回朝，授枢密副使。后拜参知政事，上《答手诏条陈十事》，发起"庆历新政"，推行改革。不久后新政受挫，范仲淹自请出京，历知邠州、邓州、杭州、青州。皇佑四年(1052年)，改知颍州，在扶疾上任的途中逝世，年六十四。宋仁宗亲书其碑额为"褒贤"。累赠太师、中书令兼尚书令、魏国公，谥号"文正"，世称范文正公。至清代以后，相继从祀于孔庙及历代帝王庙。

范仲淹在地方治政、守边皆有成绩。其文学成就突出。他倡导的"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"思想和仁人志士节操，对后世影响深远 。有《范文正公文集》传世。