探寻江西干国古越人

　　如果将目光投向3000多年前的江南古余干地区，就会发现一个活跃的群体：干越人。

　　他们常年漂泊于温热潮湿而多蛇害的南方，他们喜欢断发文身，不束发加冠，用斧在身上刻出图腾。他们的铸剑技术驰名全国，有发达的青铜铸造技艺，最负盛名的就是铸剑名师干将。诸侯混战，弱肉强食的年月里，干越人也和其他越人部族一样，成立起自己的方国，但最终消亡于与邻国的一场生死之战。

　　有专家认为干国首都就是今天的余干。从历史留下的蛛丝马迹入手，我们试图从文字中返回古越人的时空，还原他们神秘而又久远的生活片段。


悬棺被看作是干越人所留

　　历史上曾经存在的那个干国

　　秦汉以前居住在长江下游及其以南广大地区的古越族，在南方是一个有重要影响的民族，支系繁多，历史上有“百越”之称。干越族就是其中一支。

　　干越人究竟有多活跃？有多鼎盛？历史研究老专家刘美崧认为，被称为“干越”的那部分越人，曾建立过干国。干越族最初成立干国之处当在余干一带。

　　有专家认为，大约在西周初，干越人亦和其他越人部族一样，在自己的活动范围里，成立起自己的方国，并以干为国号，史称干国。它的大致地域是，东至越国西界，即今浙江龙游县境；西、北与楚交界，即今江西德安、修水及安徽贵池、潜山；南与闽越为界，今福建建阳一带。

　　对干国的存在，史籍上亦有记载。《荀子·劝学篇》注：“干、越古国名。”《管子·内业篇》：“昔吴、干战、未龀，不得入军门。国子擅其齿，遂入，为干国多。”王念孙《读书杂志》也说：“干、越皆国名，故名戊翟之与干越。”郭沫若在考据西周干氏叔子盘金文时也说过：“有母国与干国，面其国与周毗邻。”然而，在诸侯混战、弱肉强食的年月里，干国逐渐没落。后来文化逐渐落后于吴、越、楚等邻国，实力日趋衰弱，因而经常遭到各邻国的进犯。《管子·内业篇》所提到的吴干之战，可能就是吴灭干的一场生死之战。

　　时间应在吴王僚三年(公元前524年)。《左传》提到吴王阖阃十一年(即公元前504年)，“使太子伐楚，取番。”未提到接近番的干，可见在这之前，干国已经被吴所灭，而代之以吴了。据载，干灭亡后，干国王也被俘至吴地，安置在马安溪的干王城。干人的生性强悍，其实不屈服于吴的统治，始终以干相称。直到吴王夫差二十三年(公元前473年)，越王勾践灭吴，干国故地归于越地。

　　还有一种说法是，三国时期，干越人演变为山越人。山越自东汉以来即被称为“深林远薮、椎髻鸟语之人”山越的酋长，史书习惯上称为宗帅、大帅、渠帅、名帅。他们统率的人数，少则千人、数千人，多则万人。直到两晋南朝时，山越人才慢慢融合为汉族，

　　断发文身免遭动物袭击

　　上个世纪70年代，闻名天下的贵溪悬棺中，考古者在棺内一男性死者的头侧，发现一束长约5厘米的头发，两端齐整，专家推测这可能与越人特殊的习俗有关，此外，在江西出土的不少陶器上，多处有蛇纹图样或蛇形贴耳装饰。

　　这些奇怪的迹象在说明什么呢？曾经存在的那些干越人有什么特殊的习俗呢？

　　老一辈考古学者周傍师、刘筱蓉曾经发表论文称，古越族的断发文身史籍多有记载，我国南方少数民族有文身的习俗，干越人断发文身的具体方法不得而知，但从古籍中的零星记载和近代一些原始部落的遗风中可略见端倪。《淮南子·主术训》云：“越人是犹以斧劗毛，以刃抵木也。”可见，越人断发的工具是“斧”。

　　令人不解的是，古越人为何在身上留下蛇形图样呢？有专家认为，干越国的统治中心在赣东北的余干一带，而越人所处的自然环境大多是水乡泽国，因而有断发文身的风俗习惯。《史记·周本记》《集解》引应劭的话说，越人“常在水中，故断其发，文其身，以像龙子，故不见伤害。”因为常在水中，头发剪短了不致使沾水，沾了水也容易晒干。而在身体上绘饰蛇（龙），使蛇（龙）见了以后以为同类，不至伤害。

　　周傍师、刘筱蓉也认为，古干越人居住的地区在南方，该区温热潮湿而多蛇害，他们为了自身的安全，将蛇作为重要的图腾崇拜，在人体上刺染蛇纹，免遭水中动物的袭击。越人视蛇为“己类”，视蛇为祖宗来崇拜，文身是把它当做本民族标志的一种手法。

　　此外，由于干越人长期生活在气候炎热、多江河湖泊的楚越水乡，于是断发，以便游泳；文身，以避蛇虫之灾。这恐怕是干越人断发文身的最主要原因。

　　数千年前的摘齿，是成年礼还是爱美？

　　令人称奇的是，如今余干农村还存有不少古越遗风的说法，如有些成年男性和女性镶门牙，就与数千年前古越人摘齿习俗息息相关。

　　这种令今人难以理解的习惯，又被称作“凿齿”、“打牙”。这是一种有意识地采用人工方法，拔除（或打、或敲）某些健康前位齿的行为，在《山海经》、《淮南子》中都有记载。

　　从古今有关文献资料分析，古代越人及其部分后裔民族的拔牙习俗，原因比较复杂，对于“凿齿”的习俗，学界比较普遍的有数种说法，一是认为是青春期、成年礼或结婚所需的一种仪式；二是认为其表示一种美的观念，具有装饰意义；三是认为这是为了表示崇信的一种行为或纪念性的行为。此外还有一种说法，古越人是把牙齿作为婚配信物。

　　铸剑名师干将为干人之后

　　数千年前，干越人手握寒光闪耀的青铜器，这不止是金戈铁马的部族传奇，更像是在述说他们共同缔造了异彩纷呈的青铜文化。

　　曾任江西省博物馆馆长的彭适凡，通过对赣东北、皖南、宁镇地区以及浙西北地区考古学遗存的调查和分析，发现干越人不仅有规模宏大和较高水平的采冶业，而且有发达的青铜铸造技术，这可以从出土的商、周青铜器得到证实。

　　有专家认为，《吴越春秋》屡次记载，越人工匠们“即山而冶”、“铸金于山”。干越境内德兴、永平、东乡等宝穴，就是历史上著名冶铜基地。前后设立过德兴、铅山、安仁等场监。

　　有意思的是，颇具传奇色彩的铸剑名师干将也是干人之后裔。考古学者何光岳曾认为，在公元前659年前后，吴灭干，干将成为吴国的臣民。吴国要争霸中原，必须讲求精锐的武器，于是便重用干将夫妇替吴国铸造锋利的宝剑。《吴越春秋》中说“吴王聘请干将莫邪夫妇来铸宝剑”，锋利无比，遂取名干将莫邪作为纪念。干越人活动据点在余干所属的德兴一带，从古代以来就是我国闻名的矿铜区，德兴有铜山，唐代设立过铜场。

　　悬棺来自干越人的古老习俗之说

　　干越人留给世人最大的悬念，当属悬棺。贵溪仙水岩悬棺遗址，里面有一百多座二千五百多年前春秋战国时期古越人的岩墓悬棺，多少个世纪以来一直是一个不解之谜。直到上世纪七十年代末，江西考古工作者利用吊篮和云梯进洞，才开始科学考古。

　　根据贵溪崖墓的形制和出土文物特征，学术界普遍认为是古越族的文化遗存，但究竟是古越族中的哪一分支，未能取得一致意见。不过大部分学者比较同意“贵溪崖墓属干越说”。当时的考古队专家认为，贵溪悬棺是武夷山地区悬棺葬的代表，所处年代为3000年以前的春秋晚期，是当时生活在彭蠡泽东部水系的干越人的古老葬俗。

　　悬棺的由来让世人产生了诸多猜测。有专家认为，在干越族人的思想中，祖先的灵魂具有佑护子孙、赐福后代的神秘力量。只要祖先尸骨能长久地保存，活着的人便能与死者的灵魂长久地保持密切联系。因此，将殓装尸体和尸骨的棺材，高悬于陡崖绝壁，就可尽量避免人兽或其他因素对尸骸的伤害，这样才能得到祖先灵魂，在冥冥之中庇护子孙，福荫万代，于是就逐渐形成了悬棺葬这种丧葬习俗。