远去的田园之歌------关于陶渊明的意想

远去的田园之歌------关于陶渊明的意想

周战线

　　在我们南方,这样的时刻,莫过于在暖洋洋的太阳下,采摘菊花了.黄白杂陈的菊花,将田野装扮得缤纷光耀,仪态万千.风也并不寒冷,到是秋天的清凉.难怪诗歌祖宗之一的陶渊明先生,辞去县令不做,情愿“采菊东篱下”了.看来在有文史记载的情况下,在衣食不愁的生活里,他是古代第一位最会享受自然乐趣的长者了

　　而他的家庭背景及行为,是古今多少长者的心愿和向往.吃、穿、住及人情发益于他是不愁的.毕竟在乡村,礼尚往来，开支不是很大.在一个有着皇亲国戚及其拥有军队的盛大家族的光环里,他不会象一般农民那样吃着上餐愁着下餐.他所谓的披星戴月的“辛勤”劳作,只不过是长期处在精神重压下的古代知识分子的意想,于他来说,其实是种锻炼身体的点缀,正如现在很多人在公园长达三个小时的散步.         
     
　　担任县令工作，“三年清知县，十万雪花银”，这就是当时以及前后很长时间的现状，可见他的权力很大，涉及到各个方面各个领域。作为一个县令,与我们今天的县长是不可同日而语的 。他不可能说话做事完全公平公正，不可能不得罪人，甚至断错案杀错人。再加上当时政局不稳,土匪出没,风险也便相伴而来。因此他的头颅也可能随时被人夺走.作为一个诚恳而又善良的诗人,他既不愿意为纷至沓来的繁杂公务操碎心肠,也不愿意头颅被人拿走.他的辞官,犹如雄鹰穿破樊笼及层层的阻拦,振翅而起,抖落满身的残云,在茫茫的天宇,高吭着属于时代和人类未来的田园之歌.因此他选择了“悠然见南山”的采菊，到是一种聪明之举了。

　　在他隐居之后,带来的益处是不可用言语来表达的.他无忧无虑,日出而作,日落而归,一壶茶,一杯酒摆在田埂.悠然看着蝴蝶飞鸟、蓝天白云。在清凉的夏夜，他把目光对准遥远的星空，寻觅着属于自己生命的那颗星星，在那科技并不发达的年代，他一定听信星象家的预言，他一定相信自己在某一天或者某一夜，一定成为它们之中的一员。凉风习习，萤火点点，万点星星送他“荷锄月归来”。洗个澡，与亲人还有常常前来的客人，扯天扯地的闲聊。聊完之后依然激情澎湃，就着茶油灯光作诗著文，因此他的笔下，便有了不知有秦有汉有三国的桃花源了。

　　他的桃花源是古代知识分子及广大人民的天堂，从某种角度来说，当然也是我们的天堂 。那里没有战争、没有压迫 、没有剥削、没有忧愁、人人平等……从这些方面来说，他比马克思的共产主义理论早了1500年，是原始的共产主义 。那样的共产主义，虽然比不上马克思的共产主义的完美，则是尊从自然，天人合一，与大自然紧密融合。也就是顺应天命，适应自然而生存。那样的共产主义，当然是在漫长的时间里，是人类终生的向往。因此，他的伟大之处，就是抛开了凡人的功名利禄，用文章构建了人类的美丽的理想归所。

　　我是在读大学的时候，看他的文章看他的生平。那时我还相信，他仅仅活了62岁，但现在我是质疑这种说法的。何况他死的年代也记载不清。那时的医疗水平落后，即使是活到这个年纪，也是比一般人长寿的。那时的60岁便称之为古稀之年。所谓古稀，就是古来稀少。因此他肯定比一般人长寿。死是对于每个人是公平的。作为一个通达古今的高级知识分子来说，他深知无忧无虑顺应天命的道理。他不会象今天的我们心力交瘁：为高涨的房价而发愁、为工作的忙碌而焦虑、为人情的往来而忧心、为说错话或者做错事而自责。尤其是最后一点，他不需要“静座常思己过，闲谈莫论人非”的担忧。

　　他的祖辈盛世的家庭背景及他博学的文化,为他在当地百姓心理的神圣地位创造了先决条件. 与他来往的除了官僚显贵 、专家学者、作家诗人、还有更多更多的普通百姓。甚至连一般的乞丐，他也会尊重对方，他不会漠视任何一个生命。他肯定思考过我们人类从哪里来，又将到哪里去的高深之谜。他深知每个生命的崇高和神圣，以及生命本身的价值和奇迹。

　　当然，除了一般人之外，我们不排除一些官僚与他交往的用心。他自己也当过县长。我这里所说的官僚，并不排除相当于我们今天的市县领导。这些人的目的，除了部分真正钦佩他的抛开富贵的行为外，恐怕大多数人是倚重他的藕断丝连的皇亲国戚，以及在长沙带着军队的堂侄。他们希望自己步步高升，或者在危难之际他能出手帮助，让他充当升迁之路或者排忧解难的使者。因此，在一片长达几十年的颂杨之中，隐居田园，作诗著文，自然成为他的人生乐趣了。
      
　　当然，很多人自然也会为他着想。他会在尊重别人的同时，他也自然得到人民的尊重。送人玫瑰，手留余香。凡是亲戚朋友或者周边的熟人遇到困难，他会慷慨陈词或者鼎力相助。尤其是对百姓，他深知人民的苦难，在他参透尘世的种种艰难之后，吝啬于他来说，是一件耻辱万分的事情。他绝对不是守财奴。他在官僚显贵的眼睛里，是穷得不可开交，但在一般的老百姓之中，自然是富裕大户。绝对不是我们看到的资料所写的那般一贫如洗。我们古代知识分子总是喜欢往自己崇敬之人的脸上贴金，正如岳飞气吞山河的书法作品，根据现代考证根本不是他自己所书一样。我甚至意想，在有些乞丐饿得肚子“汩汩”叫的候，他照样待客一般，捧上谷酒。 因此，他的人缘关系非常之好。不仅是善人、好人、文化人, 还是人们心理的“善良”、“修养”之神。

　　因此  他才有了"采菊东篱下,悠然见南山"与大自然紧密融合的心态。更有了桃花源的美丽设想。因为他自己就生活在这种共产主义的王国里。他在遇到经济困难的情况下，自然有人鼎力相助。绝不是后来有些学者意想的富贵不淫。但他绝对不会贪得无厌，金钱于他来说是身外之物，生不带来死不带走，能够维持日常开支也就足矣。我这里所说的共产主义,于别人来说是不现实的，但于他来说，是现实的。他沐浴着尊重别人以及被人尊重的雨露阳光。

　　因此，他的诗歌，是美丽的田园风光。  

　　他对国家的向往，也自然是传诵不衰的桃花王国了。

　　他是一个特殊的人物.属于皇亲国戚的后代,生活无忧,学识渊博,参透人情世故,而又平易近人.不贪不沾.深知钱财身外之物.是古今的确不可多得的高人.深得以后学者的代代赞颂.因此,我们看到的是一个”不为五斗米折腰”的铮铮铁汉.一个辞掉官位披星戴月的辛勤的知识农民,是一个富贵不淫堪为圣人的典范.我们当代的课本,也一直承袭这些观点,而没有作深刻的解读说明.导致我们今天的很多中学或者大学学生,没有深入了解他的家庭背景及诸多优势, 抛开我们生活的实际.片面吸取他“光辉”的一面.不久前，遇到一个农家青年书法家,大学毕业,在搞培训,招生几人------我劝他去考公务员或者事业单位，或者到企业发挥自己的专长。他说，不考公务员、不考任何单位、厌恶为官、厌恶工作、不追求钱 ------这活脱脱的是我们课本宣扬的第二个陶渊明.

　　我遇到这样的学生已经有了四人.他们都是农民的孩子，花十多万培养一个大学生对一个农民家庭意味着付出多少艰辛。其中一人还准备去做和尚.他们很有才华，起码都在二本以上.却不去考公务员多拿点正常的工资，不到企业发挥自己的专长多拿点报酬，而是想与陶渊明一样去种菊花。假如这个人父亲得了癌怔、母亲得了尿毒症，他应该去种菊花呢,还是应该为家庭为国家发挥更大的特长多拿点工资，来承担自己能承担的一点责任？因此，我主张要为家庭为社会创造财富并发挥自己最大的能量，也应承担相应的责任。

　　我们不妨去深入理解这些学生的心理.他们都向往城市。可是，在当今竞争激烈的时代,社会平稳不必担心生命常常不保,物价高涨不能不要按揭住房,医疗发达可是环境越来越劣疾病不断----------他们在期望高,就业难, 物价高,竞争烈的环境下,不堪重负.因此,我们一味宣扬陶渊明的隐居,就自然成为了他们不想竞争追求安逸的避难所.成为他们退避三舍自欺欺人,表明自己高学问和深修养的台阶.这么说来,他们的人生与鲁迅先生笔下的阿Q老兄又有何异?

　　他们害怕竞争，害怕面对现实,对现实总是不满,成为懦夫之类的人物。比如被称为当代李白的海子，在遇到现实与理想格格不入的时候，不想到为自己为亲人也为人类怎么进取及改变现状，却在西北卧轨自杀 [我其实是很喜欢他的诗歌的] 。还有顾城，诗才横溢，杀死妻子及崇拜者，然后自杀。无视父母兄弟亲戚朋友的感受,视生命如儿戏。正如鲁迅所说，不敢直面惨淡的人生，不敢正视淋漓的鲜血。

　　因此,这类人没有责任感。他们不仅仅对待亲人 ，对朋友没有责任,对社会更谈不上责任.以所谓的修养，来推卸责任，掩盖其没有责任的本来面目。而陶渊明的隐居，不愿意与当时的腐败官员同流合污。他的气节、品格等很多都是值得我们学习并发扬的。他有哪个背景,他的亲属给予分担了大部分的责任.因此 ，一般穷人的孩子现在说学陶渊明,要么虚假、 要么懦夫 、要么毫无责任。 尤其面对现在年轻人 ，我们不能一味宣扬其清高伟大，不为五斗米折腰等什么什么的来误人子弟。并且告诉年轻人，要正确认识陶渊明 ，要立足现实,做个有责任、有胆量 、有见识 、有理想，积极上进，正直勇敢等等的年轻人。

　　现在，陶渊明心中的田园之歌和理想王国离我们越来越远.我们处于这个和平富强的时代,我们处于国际竞争激烈的年代。现在战争也在常常威胁我们。战争已经不再是刀枪戢剑的对撞，已经到了核武器年代。我们的国家已经在经济总量跃居世界第二.但我们的人均收入还是远远落后于世界先进之列.我们虽然向往陶渊明理想的生活及国度,但现实不允许我们片面接受他的不求进取的行为,我们需要努力奋起,为家为国拼命工作,把家把国推向人类最为强盛之列.才是我们每个公民尤其是当今年轻人所应该做到的。


　　2013年11月20--21日上午