诸葛亮开启官员财产申报之先河

　　“臣家成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶……”公元234年，诸葛亮在五丈原病逝，临终前，他在给蜀汉后主刘禅的最后一篇奏章中，做了一次财产申报。
　　诸葛亮可能不会想到，一千多年后，不少后人将称他为“财产公示第一人”，并把他作为当代公务员的楷模。

　　琅琊诸葛家族，曾在三国两晋时期人才辈出，且多入仕当“公务员”，但这个家族在政治上也快速陨落，甚至留下“不为良相，即为良医”的家训。

　　诸葛家族做“公务员”，都带有非常明显的共同特征。但如何做好公务员，这个话题，穿越一千多年，仍然很有探讨价值。

　　做个忠臣有多难

　　在诸葛家族最鼎盛的三国两晋时期，做个“公务员”也不容易。但诸葛家的“公务员”，却个个具有鲜明的共同点，仿佛打上了诸葛家的烙印。

　　首先，诸葛家的“公务员”都讲“忠贞”。

　　诸葛亮的老祖宗诸葛丰即是如此，汉元帝时期，这位60多岁才当上“国家公务员”的老先生，猛追一名“骄奢不守法度”的外戚，硬是把皇帝他亲戚堵到皇宫里不敢出来，最后被皇帝免职，留下一个“特立刚直”的官场故事。

　　自有记载的诸葛丰以来，诸葛家的忠贞刚直就辈辈相传。诸葛亮自不必说，在“扶不起的阿斗”时代，诸葛亮“摄一国之政，事凡庸之君，却事君以礼，谋国以忠，挟震主之威竟能‘上不生疑心，下不兴流言’。”

　　面对一个处处不如自己的领导，能从内心里不说瞧不起他，而是处处约束自己的言行，保持忠贞和礼貌，这确实需要很强大和坚定的内心操守才能做到。

　　诸葛亮的哥哥诸葛瑾也是如此，他在东吴做官，绝对只忠于孙权。蜀章武元年(221年)，刘备以替关羽报仇为名举兵伐吴，诸葛瑾写信给刘备进行和解。有人向孙权进谗告密，说诸葛瑾私通刘备，于是孙权说了一句很有名的话：“孤与子瑜有生死不易之誓，子瑜之不负孤，犹孤之不负子瑜也。”

　　建安二十年(215年)，孙权派诸葛瑾出使西蜀。如此难得的机会，兄弟俩却只在商议国事时相会，私下里从不见面。这些场景，如今在沂南县诸葛氏祠堂的壁画上都能见到。

　　诸葛亮的族弟诸葛诞，在曹魏手下为官，当时人称亮、瑾、诞兄弟三人为“龙、虎、狗”。但不得不说的是，在诸葛瑾、诸葛亮之后，真正振兴和支撑诸葛家族发展的，是诸葛诞。

　　诸葛诞的忠诚也不逊于两位族兄，诸葛诞的女儿嫁给了司马懿的儿子司马伷，在司马氏取代曹魏已成定局的情况下，诸葛诞依然“不识时务”地忠于曹魏，举兵抵抗女儿的大伯哥司马昭，最后兵败被杀，夷灭三族。

　　诸葛诞临死前，几百名士兵挡在诸葛诞身前，司马氏杀一人问一句：“降不降？”每名士兵都回答：“为诸葛公死，不恨。”直到所有人都死在诸葛诞身前。

　　诸葛诞的儿子诸葛靓一支后来回迁家乡琅琊，也就是临沂市沂南县。他的这个儿子也很倔，终身不向朝廷所在的洛阳方向对坐。

　　这就是诸葛家的“公务员”做派。讲一个小故事，孙权曾派手下将领诸葛壹(也是琅琊诸葛族人)假装叛逃引诱诸葛诞，诸葛诞相信了这个亲戚，率兵一万前去迎接诸葛壹。后来发现有诈，赶紧退军，才侥幸逃过一劫。诸葛氏各为其主，由此可见一斑。

　　诸葛家的忠诚，可以解释成封建时代的忠于君主，但无论在当时还是现代，人们都对诸葛氏的忠诚持肯定态度。这大约因为，他们的忠诚，不仅是对一个高高在上的人，也是对自己理想的坚守。

　　为了这份理想，他们可以抛弃昌盛家族的机会主义，比如同在琅琊的王氏家族，就比诸葛家族灵活得多，谁当皇上都能成为望族；同时他们也抛却了纯粹的业务主义——在诸多兴盛的大家族中，都流行这样一种观点，只要我业务好，潜心读书，谁来当政都得用我。可在诸葛亮心中，“恢复汉室”是一种理想，那意味着统一，意味着远离他从小就深恶痛绝的战乱，理想绝不容更改。

　　这个出了很多有名“公务员”的大家族，仅仅繁荣了几世，到南北朝时期已经开始衰败，隋唐时期，诸葛家族里已经鲜见记入史册的“公务员”。这个家族在历史长河中因为忠贞被人记住，也因为不谙或者不屑于投机，就如流星般快速陨落，真是“成也忠诚，败也忠诚”。

　　谨慎“刻”在名字里

　　诸葛家族的“公务员”秉承的另一个共同点就是谨慎，而且历史对谨慎在官场上的作用，已经用事实做了说明。

　　诸葛亮一生唯谨慎。据史书记载，刘备这么信任他，诸葛亮在进谏时也非常注意分寸，还经常拉着百官一起提建议，绝不自恃其能突出自己。司马懿曾评价他：“亮平生谨慎，不曾弄险。”但比诸葛亮更谨慎的，是他的哥哥诸葛瑾，可谓人如其名。

　　诸葛瑾在东吴政坛，几乎没有什么敌人，他与任何人都能友好相处，韦曜曾在《吴书》中评价他：“才略虽不及弟，而德行尤纯。”从诸葛瑾给儿子起的名字中也可以看出他的为官之道——诸葛瑾大儿子诸葛恪字元逊，二儿子诸葛乔字仲慎，都跟“谨慎”有关。

　　但诸葛瑾的谦虚谨慎并不是随波逐流、怕做出头鸟，而是善于在流水一样的柔软外表下坚持原则。

　　史载诸葛瑾善于“谈说谏喻”，他说话做事很低调，但能在不经意间让孙权接受自己的建议。比如东吴名士虞翻，一向嬉笑怒骂狷狂张扬，被孙权深深厌恶，东吴小朝廷内部很少有人敢为虞翻开脱，只有诸葛瑾敢为他说情，这也很为世人称道，大家公认诸葛瑾这个一生谨慎的“公务员”，实际上是有勇气、有原则的。

　　“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”老子在《道德经》中对水的描述，可说是对诸葛兄弟为官处事之道的最好概括。中国官场从古至今都吃这一套，直到今天，公务员场上也是低调者顺风顺水，张扬者被视为另类。

　　有史记载，这么多年，诸葛家的“公务员”只出了两个“另类”。一是诸葛瑾的儿子诸葛恪，他聪明善辩，行事张扬，权力欲极强，而且听不进别人的意见，跟老爹的作风完全是一个向左，一个向右，结果被孙氏宗室人物孙峻刺杀，然后夷灭三族。三弟诸葛融被牵连诛杀，只有二弟诸葛乔因为过继给叔叔诸葛亮而幸存，总算是为江东诸葛瑾家族留下了一点血脉。

　　诸葛家的另一个“超级大另类”是东晋将领诸葛长民，行事鲁莽且品行不端，后因反叛被刘裕所杀。这也算应了一句古话：“牙齿坚硬而脱落，舌头柔软而长久。”

　　明代薛瑄曾作《为官镜鉴》一书，将中国历代为官之道总结为12点，其中就有“谨慎”、“隐忍”、“低调”、“慎言”四点，都与谨慎有关，而且书中多次引诸葛家族为例。这也算是中国官场自古而来的一个特色吧。

　　晒财产，家人衣服仅一套

　　诸葛家族的“公务员”，几百年来就没听说有几个是因为贪污而出名的。自老祖宗诸葛丰开始，就以“特立刚直”著名，诸葛亮的廉洁更是闻名：“成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。”这算是开启了中国官员财产申报的先河。

　　榜样的力量是无穷的，尤其是领导带头廉洁，下面的小“公务员”更是无人敢顶风而上。如西蜀官员董和“躬串以俭，恶衣蔬食”，为官“二十余年，死之日家无儋石之财”。邓芝“不治私产，妻子不免饥寒，死之日家无余财”。另一位重臣费炜“雅性谦素，家无积财，儿子皆令布衣素食，出入不从车骑，无异凡人”。总之一句话，因为西蜀的“总理”诸葛亮特别廉洁，所以大臣也都集体很廉洁。

　　别忘了，魏晋时代已经开启了官场奢靡之风，王恺石崇斗富，用麦糖刷锅、拿蜡烛当柴火的故事就发生在随后的西晋。而诸葛亮治下的官员竟然清贫如斯，可谓“打铁还需自身硬”。

　　诸葛亮在管理和教育家人子弟方面，也非常值得后人借鉴。史载“丞相之妾无副服”，先不去讨论诸葛亮那个时代的纳妾背景，但丞相的妾室连身换洗衣服都没有，这就足够世人惊诧的了。

　　诸葛亮早年无子，将哥哥诸葛瑾的二儿子诸葛乔过继过来，但对这个嗣子，诸葛亮要求极其严格，他在给哥哥诸葛瑾的信中写到，诸葛乔本来应该回成都，但他让诸葛乔和其他官员子弟一样，在深山中负责转运粮草。诸葛乔后来牺牲于转运路上，年仅25岁。

　　诸葛亮曾为儿子诸葛瞻作《诫子书》，书中名言“静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。诸葛家族的孩子，四五岁时就要熟背《诫子书》，节俭的品德，就在这些孩子刚刚记事起，被深深烙在他们的脑海里，伴随着他们长大。

　　领导太强大的现代启示

　　在沂南县诸葛氏祠堂内有一石碑，上刻乾隆皇帝的一首诗：“孝能竭力王祥览，忠以捐躯颜昊真。所遇由来殊出处，端推诸葛是完人。”

　　诸葛亮可以说是一位全能领导，不仅政治、军事、学问和自身修养都极好，而且工作特别勤奋，也就是“事必躬亲”。在《三国演义》中有一段经典对话，西蜀使者告诉司马懿，诸葛亮处理公事经常通宵达旦，二十军棍以上的处罚都要亲自处理，而且平日吃得很少。司马懿听后喟叹：“孔明食少事烦，其能久乎？”

　　这又带来一个问题，领导能力太强大，工作忘我，大事小事都亲力亲为，而且喜欢一竿子插到底，那对诸葛亮的下属还有蜀国小朝廷来说，是好事还是坏事？

　　后世对此也一直存在争议，人们世代敬仰诸葛亮，跟着这样的领导干，下属会很省心，不会迷失方向，更不容易出错。但面对这么能干的领导，做起事来也难免束手束脚、唯命是从，遇到困难总想等领导给个“锦囊妙计”，时间一长，就容易养成依赖的习惯，得不到锻炼。一旦领导不在，就如同主心骨被抽掉，整个金字塔轰隆隆倒地。

　　这种矛盾也贯穿在诸葛亮用人上。

　　作为蜀国“总理”，诸葛亮选人还是比较公正的。他重视官员德行，选贤任能，礼贤下士，而且不拘一格。比如蒋琬在刚入蜀时只是个县级小官，刘备发现他啥事不干，整天光知道玩乐，就想把他处理掉。可诸葛亮很理解蒋琬，说他“非百里之才，无为而治”，也就是说，蒋琬放在这里是大材小用了，所以他很不开心，才对政事不感兴趣。这也是诸葛亮的慧眼识人之处，后来蒋琬被诸葛亮连升几级，成为他的接班人。

　　但蜀国依旧无法阻挡人才凋零的大势，就连诸葛亮选定的接班人，能力也是参差不齐。即使诸葛家族的人，有投奔东吴的，有去曹魏的，却无人来投奔他们最为推崇的诸葛亮。尤其是诸葛亮死后，西蜀一蹶不振。上千年后，蜀国关于人才问题就演化为一句俗语：“蜀中无大将，廖化做先锋。”

　　洪钊在《诸葛亮十讲》中总结，蜀国人才之败，败在领导者的定位。“《道德经》曰：知人者智，自知者明；胜人者力，自胜者强。能够成为领导者的人，往往都是能人，是能人往往就会有一种难以抑制的一试身手的念头，然而，成功的领导者都是能清醒地认识自己定位的人，都是把握梯子方向的人，让别人沿着梯子而上。”所以世人称项羽为英雄，而称刘邦为成功者。

　　如果放到现代，人们会这样比喻CEO和一家企业的关系，在创立之初，企业往往呈现一个三角形状态，领导人是处于顶端的将军，发号施令，强力推动企业前进。但当企业日趋成熟，组织就应该变为一个同心圆，领导人隐含在这个圈中，成为“主心骨”宛如灵魂一般，虽然弱化了自己，但组织更强大了。

　　以诸葛亮之智，未必会想不到这一点，但他没有做刘邦，也没有做松下幸之助。也许是诸葛亮太爱自己的这份事业，太忠实于自己的理想了。理想，对知遇之恩的回报，就像两道枷锁，紧紧套了他一生。当听说司马懿对他“其能久乎”的评语后，诸葛亮也仰天长叹：“吾非不知，但受先帝托孤之重，惟恐他人不似我尽心也。”话中，透出了一位英雄人物深深的无奈。

　　这种悲情，穿越一千多年的历史长空，至今仍让我们惋惜和琢磨。

　　其实，诸葛亮也曾想过脱离“公务员”队伍，做一个自由自在的耕田人。在离开隆中时，他曾经充满矛盾地回头张望身后渐行渐远的茅屋，“待我功成之日，即当归隐。”

　　可世间并没有从此多了一位隐士高人，而是多了一位“鞠躬尽瘁死而后已”的诸葛孔明，诸葛亮死后，诸葛家族增加了一条家训：“不为良相，即为良医。”

　　从南北朝以后，诸葛家族已很少再出“国家高级公务员”，反而行医者多了起来，至今，浙江兰溪诸葛村都以中医和药材闻名。

　　幸耶？非耶？