珍稀的野生方

wolong · 发表于 2010-1-31 16:12:19

如果有人问，竹干是什么形状的？也许我们会立即回答：是圆的。然而，在修水县征村乡的东浒寨，却生长着一片竹林，竹干是方形的竹林。
　　这一天，我们欣然结伴前去观赏。
　　汽车在窄窄的河道里跌跌撞撞地前行了半个小时，下车后我们再爬了约1公里陡峭的山路，便到了方竹林。这是一片面积约50亩的方竹林。没有任何过渡林带，杂木林与方竹林界线分明互不侵犯地生长着，就像两国的边界。
　　我们迅速地融入了方竹林！方竹，真的是方竹，竹干的四个面，如剑客用快剑平削，似木匠用利斧整平，而四角呈圆形，恰是工艺家用小刀细细地削成。竹干的平面与圆角搭配着，蕴含着正直与包容的精神。
　　每一个节环上，都长着十五个左右的刺，这些刺不像针头的尖细，却有着钻头的结实；在莽莽的大山里，方竹便以此来抵抗植食动物的摧残。顺着竹干向上，便是茂密而翠绿的枝叶，枝叶紧紧地拥抱着，正如《孔雀东南飞》中的描写：“枝枝相覆盖，叶叶相交通。”叶子的特点可不光是茂密，看这片叶子，只有两厘米宽，却有22厘米长，用手捋竹叶，真有一种拔剑出鞘的感觉。弯着腰在方竹林中前进，就像在一条昏暗的地道里行走。我们只好时不时分开竹叶，打开一扇天窗，让眼睛远眺。
　　在竹林中央，是东浒寺的遗址。一个约8平方米的石砌浅坑，应是当年东浒寺的天井，坑的两端各有一个鼓形小石墩，这是木柱的基座；继续向前，登上几级石磴，在一片更密的方竹中，我们发现了一个小圆炉和一个小方炉，匀用陶土制造，都已破损；而旁边立着一个两尺来高的四方石香炉，虽历经风雨，却依然棱角分明，香炉背面的“嘉庆已巳年建”六个字，还历历可见；经推算，建寺时间应是公元1809年，距今196年了。
　　那么，东浒寺是谁所建？为什么其它山岭都是杂木，而这里却有一片长江流域罕见的方竹林？
　　当地的一位九旬老人说，他知道东浒寺的历史，因为他的祖上曾与这寺里的和尚有过一段交情。
　　清嘉庆元年（即1796年），嘉庆皇帝处死了当时世界首富和绅，给国库充实了银两；但官吏的积敝已深，国家动乱日多，湖北四川一带爆发了白莲教起义。嘉庆三年，云南丽江有个纳西族的青年，溯金沙江而上，到了四川巴塘，正好赶上白莲教扩充兵力，看够了百姓们的疾苦生活，明白了白莲教的替天行道的精神，这位青年毅然地加入了白莲教，参加了起义。可是，在清政府的疯狂镇压下，于嘉庆十年（即1805年），白莲教起义失败了。这位青年也随即由湖北潜到修水的深山老林中，掩姓埋名，出家做了和尚，并自号为“智高和尚”。
　　嘉庆十四年，智高和尚来到了征村的东浒山，建了一座寺，叫“东浒寺”，他从此便在山里过起了闲云野鹤的生活。有一年，智高和尚去了云南，历经了难以想象的艰辛与磨难，从那里带来了竹鞭和竹根，种植到东浒寺的周围。几度春风，东浒寺的周围便长满了方竹。智高和尚圆寂后，东浒寺逐渐衰败了。经过几次战火和兵灾，寺庙最终倒塌了。而那生命力旺盛的方竹，却年复一年肆意地生长着，终于占据了整个东浒寺地面，形成了这片江南绝无仅有的方竹林。
　　九旬老人的叙述缓慢、清晰、深沉，智高和尚死了，东浒寺倒了，但方竹林却生机勃勃地生长着；我们虽是来观赏美丽的方竹，却意外找回了一段即将尘封的历史。前人的创造，正是后人的历史。这种意味深长的启迪，令我们感慨不已。
　　太阳已经下山，我们不得不返回。当我们再次回眸时，黝黑的山腰上那片暗绿的方竹林，已不单单是一片美丽而简单的风景，它已经幻化成一名追求和平幸福的战士，一位促进民族友谊的使者，一个深悟禅机的哲人。它正目送着我们，驶出弯弯的河道，平安回家。

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