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明成祖朱棣的生母是孝慈高皇后马氏吗?

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wolong 发表于 2023-2-11 19:56:42 | 显示全部楼层 |阅读模式
《明太祖实录》卷八记载:“夏四月丁巳朔癸酉,皇第四子生,即今上皇帝,孝慈皇后出也”。孝慈皇后即马皇后,所以朱棣就是太祖的嫡子。清修《明史》时也采纳了这种说法。
但是这版《明太祖实录》已非是最初的版本。朱棣发动靖难之役夺取政权后,首先焚毁了建文帝于公元1399年修成的《明太祖实录》,然后命大才子解缙用八个月时间修成了新版《明太祖实录》,后又对解缙版的《太祖实录》产生质疑。于是公元1488年,在姚广孝、夏原吉监督下,明朝官方再修《明太祖实录》,经过层层审核最终修成我们今天所看到的版本。
这版令朱棣满意的、政治正确的《明太祖实录》,篡改了洪武后期、建文朝时期对朱棣的一切不利的史料,从血缘确定朱棣为朱元璋、马皇后嫡出。既然是马皇后嫡子,继承皇位就是合法的,为此,朱棣不惜篡改正史。
但朱棣在做藩王时,曾承认自己并非马皇后所生。明洪武二十二年(公元1389年),当时的外藩朝鲜派出使团前往大明国都南京。按照当时的规矩,朝鲜使臣到了中国后,首先要拜谒驻守北平的藩王朱棣,然后再从通州沿大运河南下至扬州,由此渡江到达南京。
朝鲜使臣权近一行在北平拜谒燕王,但最终没有见到燕王,使得权近非常不快。这件事被记录在权近著作《奉使录》中:“到燕台驿,进见燕府。先诣典仪所。所官入启,以是日先太后忌日,不受礼。命奉嗣叶鸿伴接到馆。七月十五日也。”大意就是权近去拜见藩王,燕王府的掌府官告诉他,燕王说今天是他母亲的忌日,所以不会客,你们就直接奔南京走吧。
此处“先太后”当是从汉制之称诸侯王母,显然指燕王自己的生母。文中明言太后忌日是七月十五日,而孝慈高皇后马氏的忌日在八月初十,显然朱棣口中的母亲并不是马皇后。
明朝的嘉靖皇帝也曾公开说明成祖朱棣是妃生,非马皇后亲生。嘉靖皇帝在十五岁时被大臣们拉进皇宫做了皇帝,他和前任的正德皇帝是堂兄弟关系,嘉靖的皇位也有正统性危机。当年的朱棣也面临着同样的问题。
朱棣不是以嫡子的身份继位的,嘉靖同样也不是。于是嘉靖首先把朱棣的庙号由“太宗”改为“成祖”,嘉靖可能考虑到一个问题就是,把朱棣称为成祖,是否意味着,旁支夺嫡也是拥有合法性的,从另一个角度来佐证自己继承皇位是符合礼法的。
还有一个问题就是嘉靖皇帝为藩妃所生,并不是嫡出,为了能使自己即位名正言顺,于是就公开说明成祖朱棣也是妃生,并不是马皇后亲生。作为朱棣的后世子孙,嘉靖皇帝不可能编造这么一个说法以抬高自己,所以朱棣并非嫡出应该是明皇室内公开的秘密。
既然朱棣并非马皇后所生,那么他的生母又是谁呢?有些学者认为是成穆孙贵妃,其在宫中的地位仅次于马皇后。这种可能性不大,史料中已经把孙贵妃的情况说得非常清楚。《太祖成穆孙贵妃传》中记载:“洪武七年九月薨。年三十有二。帝以妃无子,命周王橚行慈母服三年……庶子为生母服三年,众子为庶母期,自妃始。”这段话大致意思就是朱元璋让周定王朱橚为孙贵妃服丧,进而指明朱橚为庶子。
明史《黄子澄传》中记载:“子澄曰:周王,燕王之母弟。”也就是说朱棣和朱橚是同母兄弟,也佐证了朱棣是庶出。孙贵妃是公元1360年进宫,朱棣也出生于1360年。如果朱棣是孙贵妃所生,那么就是当年一进宫就被临幸,并且同年诞下朱棣,这种可能性太低。
朱棣的生母地位可能不高,甚至只是一位普通的嫔妃。因为受到正统皇朝修史体系的影响,朱棣为嫡子出身这种官方说法占据主导,对朱棣身份的质疑只停留在私人笔记和饭后谈资上。
明嘉靖朝进士沈玄华,他历经嘉靖、隆庆、万历三朝,官至太常寺卿。因为工作的关系,他经常和礼部打交道。他在其《敬礼南都奉先殿记事十四韵》中写道:“后配在天,御幄神所栖。众妃位东序,一妃独在西。成祖重所生,嫔德莫敢齐。一见异千闻,《实录》安可稽”。意思是在南京的奉先殿中,供奉着朱元璋众嫔妃的牌位,其中东边以李淑妃为首依次排序;而西边首位则是孤立着一块牌“碽妃”的牌位。这说明碽妃的地位仅次于李淑妃。“碽”也许是姓氏,也或许是封号,这位妃嫔地位高贵却又不见于正史记载,令人生疑。
嘉靖朝进士汪宗元在其《南京太常寺志》有这样的文字:“孝陵祀太祖高皇帝、高皇后马氏。左一位淑妃李氏,生懿文太子、秦愍王、晋恭王;左二位皇妃,生楚王、鲁王、代王、郢王、齐王、蜀王、谷王、唐王、伊王、潭王;左三位皇贵妃,生湘献王、肃王、韩王、沈王;左四位皇贵人,生辽王;左五位皇人,生宁王、安王;右一位碽妃,生成祖文皇帝。”
明崇祯年间进士李清的著作《三垣笔记》中记述,南明弘光元年(公元1645年)正月初一,学者钱谦益到孝陵拜谒,他发现孝陵神位的排列顺位和《南京太常寺志》所记载的完全吻合。明代史学家张岱也曾去过孝陵,亲眼看到了孝陵神位的排列顺位。张岱在《陶庵梦忆》一书中记载:“近阁下一座,稍前,为碽妃,是成祖生母。成祖生,孝慈皇后姙,为己子,事甚秘……”
关于《南京太常寺志》记录的真实性,历史学家傅斯年认为其是官方史料,不同于野史杂谈。通过诸多当时史学家的侧证可以证明《南京太常寺志》的可靠性。再对比朱棣篡改的《太祖实录》的行为,《南京太常寺志》的可靠性无疑大大增加。当代著名历史学家吴晗都深信朱棣的生母为“碽妃”。
也有民间传闻,朱棣知道自己的生身之事,在黄袍加身后,于永乐十年,即公元1412年在南京重建大报恩寺,以报答生母碽妃。这种说法有点可疑,朱棣直到死,南京大报恩寺也没有建成,直到他的孙子宣德皇帝时期,才竣工。而且大报恩寺作为皇家祭祀的场所,外人是不允许进入的。由于大报恩寺最终毁于战火,也没有可印证的物证资料,所以这种说法的真实性无法保证。
那么碽妃是哪儿人呢?有人认为是朝鲜人,或者是朝鲜族人。首先是朝鲜人的可能性不大,虽然从洪武皇帝朱元璋开始,经建文皇帝、永乐皇帝、洪熙皇帝、宣德皇帝再到正统弄皇帝明英宗,都有外藩进贡美女的传统。但是明英宗登基后,做出了两项英明的决策,第一从法律上废除殉葬制;第二不让外藩进贡美女。
洪武皇帝朱元璋招纳外藩女子入宫,最起码应该是成为皇帝之后才能享受的福利。公元1368年的下半年,徐达才占领了元大都,推翻了元朝。而朱棣出生于1360年,当时的朱元璋还没有称帝,而且此时的元顺帝还占据着元大都,朝鲜怎么可能进贡美女到南京呢?那么碽妃会不会是国内的朝鲜族女子呢?这种可能性极低。
还有一种说法是朱棣为元顺帝妃洪吉喇氏所生,说什么朱棣为元顺帝的遗腹子。这种说法非常离谱,更是无稽之谈。编造这种说法的人无非是一些元朝遗老贵族,明灭了元朝,他们心有不甘,编排这种故事出来就是为了羞辱明朝皇室。
清灭明以后,一些江南的大明遗民士族对清帝表达不满,也编造出乾隆皇帝是汉族官员陈元龙的儿子,乾隆六下江南有四次是住在海宁陈家,就是为了见自己的生身父母。这样的传闻只能当故事看,不可当真。
也有一种观点认为朱棣是朱元璋唯一的蒙古族妃子翁妃所生,这也是绝无可能的。翁妃进宫也是朱元璋一时兴起弄的,洪武二十五年,朱元璋在读编撰好的《元史》时了解到蒙古的弘吉剌部出美女,得知当时弘吉剌部还有人在明朝担任南海卫的千户,有个女儿才十四岁。于是朱元璋将其召进宫封为翁妃。二十一岁时,翁妃和李淑妃一同为朱元璋殉葬了,并未留下子嗣。而且翁妃进宫的时候,朱棣已经成人了。
朱棣从小应该是在孝慈高皇后马氏身边长大,但并非是马皇后所生,这是事实。但是朱棣的生母也绝非朝鲜人或者蒙古人,至于他的生母是谁,至今还是个谜。

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