分风送舟——宫亭庙

　　山南星子，风物之美，古今共称。距星子县城3公里，城东神灵湖畔，有一处古迹。而今非有心者，知之不多，但她在古代，却大大的有名。这便是宫亭庙。

　　神灵湖，又名神灵浦，系县城东一鄱阳湖汊，面积0.8平方公里。旧《县志》载：“神灵湖即宫亭湖。”晋朝慧远《庐山记》有“庐山下有神庙，号曰宫亭。”“神灵”大概因宫亭庙神灵验。“浦”为水滨。考《尔雅》解：“大山曰宫。”（此大山无疑指匡庐山）。“亭”通“渟”，水积聚而不流通。（与“潴溪”之“潴”同义。）古彭蠡泽（隋后改称鄱阳湖）在老爷庙以下、星子都昌之间的水域，因有宫亭庙而称宫亭湖。三国周瑜“还备宫亭”即是此地。

　　古时南康城（宋代始设军治，此前无城）南落星湾，湖面辽阔，风涛险恶，“舟楫停泊无所”。“可以泊舟者，上三十里曰潴溪，下五里许曰神灵浦，客舟往往聚焉。”从县城东门出，过锦冈驿，行二里许，即达神灵浦。直到宋代城南才修紫阳堤等码头，舟楫称便。今神灵湖仍作为天然港湾，西岸建有渔民新村，停泊一村渔船，东岸聚居着世代从事船运的农民。正在规划修建的九江绕城高速公路，将在神灵湖东工业园开一出口，一下星子县城，一接跨湖大桥通都昌。

　　宫亭庙到底建于何时？供祀何神？有何灵异？

　　周景式《庐山记》有“庐山下有神庙，号曰宫亭。孙权时有神在此，能分风送舟。后化作大蟒，死于柴桑县山壑中（今山北赛阳蛇冈岭）。宫亭庙又名分风庙，往来者皆祷祀祈风，施舍山积。”释慧远《庐山记》、刘宋时《幽明录》、鲁迅《中国小说史略》都有记述。宋真宗时敕著祀典。黄庭坚有诗题云“左手作圆右手方，世人机敏便可尔。一风分送南北舟，斟酌鬼神宜用此。”

　　虚拟神话与现实人物结合，更加令人神往。唐上元二年（公元675年），初唐四杰之首王勃去交趾（今越南）看望贬官于彼的父亲，途经宫亭庙。实得宫亭分风庙神之助，才一夜风送二百里，赶上阎都督滕王阁盛会，留下千古名篇。“时来风送滕王阁”的典故本出在宫亭湖，但明冯梦龙在《醒世恒言》中却移接为得彭泽马垱山“中源水君”之助，“一夜风送八百里”。小说难免杜撰，不可妄信之。

　　“欧阳修母亲葬后，一直没有树表（墓碑）。17年后（1070年），欧阳修造了一块墓表从水路护送回故乡庐陵。在碑文中他极力歌颂了母亲的贤德，言及下葬时未树墓表的原因（“非敢缓也，盖有待也”）。传说船运经宫亭湖水域，水神早闻欧之文名，欲睹为快，陡起风波。欧阳修见舟不能进，沉碑平浪。水神读到文中“祭而丰，不如养之薄也”时大加赞叹。后黄庭坚闻之（黄庭坚乃古代24孝之一），投书责神（史载1083年黄庭坚解太和知县职，归途乘舟经鄱湖、修江入修水老家）。宫亭水神愧而送还。今吉安市永丰县沙溪乡泷冈山（凤凰山）仍存的《泷冈阡表》上清晰可见的“龙爪”痕，其实是后人读此佳句时留下的指甲划痕。《泷冈阡表》成为墓碑范文，收入《古文观止》。“葬之丰不如养之薄也”也成为孝道教育的警句。

　　宫亭庙原建于神灵湖东岸，因风浪冲刷崩塌，屡经兴废。清初移于山上张叔夜墓道前，远失形状。近年近村船民集资复建，稍具观瞻。可惜缺少文字介绍，非有心者，不知来历。（撰文/陈再阳）