《先生》图书 讲述：大陆社会至今陌生的伟人、国际平民教育之父晏阳初

焦虑的民族主义者们常常要求中国在世界的话语权，其实，考察历史，放眼华人世界，中国人在现代文明史的贡献也有值得我们骄傲的，晏阳初就是这样一个世界级的人物。
《先生》图书
    1918 年，晏阳初从耶鲁毕业的第二天，就应募以北美基督教青年会战地服务干事的身份，远涉重洋去第一次世界大战后期的法国战场。那里有20 多万被称做“苦力”的挖战壕、救伤员的华工，晏阳初便当起了“苦力的翻译”。他为华工及时解决了写家信的问题。虽然他乐意为华工代写家信，但一人之力毕竟有限，工作的繁忙让他想到“授人以鱼，不如授人以渔”这句中国古话，因此创办了华工识字班。
《先生》图书
    晏阳初用白话文编写的《华工周报》发行数月后，他收到了一封读者来信，大意如下：“晏先生大人：自从您办周报以来，天下事我都知道了。但是，您的报卖得太便宜了，只10个生丁，恐怕不久要关门。我现在捐出我三年的积蓄，365个法郎。”华工们辛勤劳动，只有微薄的收入，但竟肯用三年的积蓄支持这张小小的报纸！晏阳初深受感动。正是这一事件启发了他，也教育了他，他说：“我在法国，原是想教育华工，没想到他们竟教育了我。他们的智力和热诚，渐渐引导我发现一种新人。这新人的发现，比考古学家发现北京人，也许还要重要。”
《先生》图书
    数千年来，这种人被认为是没脑筋的人，没有时间读书，也没人教他们。基督救世，依于怜悯，止于宣教信仰，晏阳初却起而行动。孔子被称为至圣先师，但孔子虽然有教无类，却“有闻来学，不闻往教”，晏阳初却“往”了，他到了民间，回到大众之中。自此而后，他立志不做官，也不发财，要把“终身献给劳苦的大众”。他发出一感人肺腑之言：教育劳苦大众，是一种使命，也可以是教育的革命，我要为这革命而出家，就是抛弃荣华富贵。劳苦大众所需要的，不是脑筋，而是机会，受教育的机会。他们不是不可教，而是无教。……那个时候，我就想做平民教育工作。“平”字是一个很好的字，有两个大意义：一方面，是平等的意思。不管是黄人、白人、黑人，穷人、富人，人格都是平等的。有了人格的平等，进一步求教育的机会平等，平社会之不平。平民教育就是全民教育。另一方面，平是天下太平。如果人人无机会受平等的教育，天下不会太平。
《先生》图书
    他坚信，世界上最宝贵的财富就是人，世界上最宝贵的矿藏就是“脑矿”，最大的“脑矿”在当时的中国：4 亿人民中只有一小部分受过教育，目不识丁的文盲超过3 亿。英国每百人中文盲只有3 人，法国只有4 人，日本也只有4人，而中国却有80 多人。晏阳初认为，平民教育是开“脑矿”最简单、最适用的工具。
《先生》图书
    1920 年，在晏阳初即将回国之际，北美基督教育青年协会的副总干事薄克曼先生对这个有前程远大的年轻人说：“你具有书香世家的门第和慈父的教育以及教授中国经典的基础，加上海外教育，回国以后，当可以迅速获得领导地位，以为中国学士服务。”晏阳初回答说：“不！我的未来早在法国为华工服务时就已决定：有生之年献身为最贫苦的文盲服务，不为文人学士效力。”
《先生》图书
    1929 年，晏阳初携带家眷来到河北定县创办“人类社会实验室”。这个地方后来成了遍及全世界的乡村建设运动的发源地。这个当年39 岁的耶鲁博士，还团结了一批留洋归来的其他博士，他们放弃唾手可得的名利、地位和城市生活，把全部精力和心血都献给了充满着“贫、病、私、盲”的农业文明最后一块阵地—农村。《先生》图书 与他当时一起踏进农村的“战友”，有个粗略的名单：瞿菊农（哈佛大学教育学博士）、陈筑山（国立北京法政专科学校校长）、熊佛西（哈佛大学戏剧博士）、冯锐（康奈尔大学农业经济学博士）、傅保琛（康奈尔大学乡村教育博士）、陆燮均（威斯康星大学博士）、 陈志潜（哈佛大学医学院公共卫生硕士）……这份名单，放在今日，也实属壮观、鲜见。“博士下乡”在后来成为人们熟知的口号，确是晏阳初等一众知识分子80 年前亲身上演的。
《先生》图书

    1930年，在与友人的通信中，晏阳初写道：现在我们的大多数同事都与他们的家属居住在定县，形成了一个将近200人的平民教育社会，我们所做的工作，给“回到人民中去”这句话注入了新的生命。我们要把定县做成世界上第一个社会实验室。后来的数据统计，最多时定县知识分子聚集的人数超过500。