送分宁主簿罗宏材秩满入京

送分宁主簿罗宏材秩满入京
杨万里 〔宋代〕

要知诗客参江西，政似禅客参曹溪。
不到南华与修水，於何传法更传衣。
吾家亲党子罗子，只今四海习凿齿。
花红玉白几百篇，塞破锦囊脱无底。
三年簿领修水涯，夜半亲传双井芽。
定知诵向百僚上，不道长江与落霞。


　　杨万里（1127-1206）字廷秀，号诚斋，汉族江右民系。吉州吉水（今属江西）人，二十四年（1154）进士，授赣州司户参军，调零陵丞。十一年（1184），召为吏部员外郎。历任枢密院检详官，尚书右、左司郎中，秘书少监。开禧二年卒，年八十，谥文节。代表作品：《初入淮河四绝句》、《舟过扬子桥远望》、《过扬子江》、《晓出净慈寺送林子方》等。杨万里为官清正廉洁，不扰百姓，不贪钱物。江东转运副使任满时，应有余钱万缉，他全弃之于官库，一文不取而归。退休南溪之上，自家老屋一区，仅避风雨。当时诗人徐矶称赞他“清得门如水，贫惟带有金”，正是他清贫一生的真实写照。
　　生平简介
　　杨万里（公元1127-1206年），字廷秀，自号诚斋野客，吉水南溪（今吉水县黄桥乡洴塘村）人。他是南宋杰出的诗人，与陆游、范成大、尤袤齐名，被后人推为“中兴四大家”。
　　建炎元年丁未九月二十二日（公元1127年10月29日），杨万里呱呱坠地。这是一个风狂雨横的年代。金兵大举入侵中原，于上年闰十一月攻陷汴京，这年四月，俘虏徽宗、钦宋二帝及太子、宗戚三千人北去，北宋宣告灭亡;五月，康王赵构即位，是为高宗，建立了偏安江南的南宋王朝。从此，便开始了宋、金战战和和南弱北强的长期对峙局面。
　　杨万里八岁丧母。父亲杨芾（公元1096-1164年〉，字文卿，号南溪居士。他精通《易经》，常忍着饥寒购买书籍，积十年，得藏书数千卷。他曾指着藏书对杨万里说:“是圣贤之心具焉，汝童怒之！”（胡铨《杨君文卿基志铭》）在父亲的影响下，杨万里自幼读书非常勤奋，广师博学，锲而不舍。他14岁拜高守道为师，17岁拜王庭程为师，21岁拜刘安世、刘廷直为师。绍兴二十年（公元1150年）春赴临安参加礼部试，落第而归，仍继续求学。27岁拜刘才邵为师。几年后在赣州司户任上，父亲又携领他去拜见滴居南安的张九成和途经赣州的胡锥。王庭珪、张九成、胡铨等前辈的学问、节操以及力主，抗金的爱国精神，给了杨万里以重要的影响。
　　绍兴二十四年（公元1154年）春，杨万里进士及第。二十六年（公元1156年），授赣州司户参军。二十九年（公元1159也年）十月，调任永州零陵县塞。时主战派领袖张浚滴居永州，闭门谢客。杨万里三次前往拜渴而不得见，后以书信力请，并通过其子张拭介绍，才得接见。张浚对他说:“元符贵人，腰金纤紫者何隙，惟邹志完、陈莹中姓名与日月争光！”（罗大经《鹤林玉露》甲编卷l）同时勉之以“正心诚意”之学。杨万里服膺其教终身，于是名其读书之室曰“诚斋”，以明己志。胡铨当时滴居衡州，杨万里又请他为此写了《诚斋记》。为丞零陵，“一日而并得二师”（《跋张魏公答忠简胡公书十二纸》），张浚、胡铨两位爱国名臣成方杨万里终生效法的榜样。
　　绍兴三十二年（公元1162年）六月，高宗赵构逊位，南宋政局发生重大变化。孝宗即位，锐意恢复，起用张泼为枢密使，不久又任其为相。隆兴元年（1163）秋，杨万里离零陵任，赴调至临安。因张浚推荐，除临安府教授。未及赴任，就因父病，而于二年正月西归吉水。八月四日，父病故，在家守服，'三年，户不闭而无客气《送王才臣赴秋试序》）。
　　乾道三年（公元1167年）春，杨万里至临安，先后渴见副枢密使陈俊卿和枢毯使虞允文，上政论《千虑策》。《千虑策》分“君道”、“国势”、“治原”、“人才”、“论相”、“论将”、“论兵”、“驭吏”、“选法”、“刑法”、“冗官”、“民政”共30篇，深刻总结了靖康之难以来的历史教训，直率批评了朝廷的腐败无能，提出了一整套振兴国家的方针策略，充分显示了杨万里的政治才能。虞允文读后赞叹说：“东南乃有此人物！某初除，合荐两人，当以此人为首。”（《鹤林玉露》乙编卷4）
　　乾道六年（公元1170年），杨万里除隆兴府奉新县知县。恰值奉新大旱，百姓生活十分困苦。杨万里于四月二十六日上任，见牢中关满交不起租税的百姓，官署-府库却依然空虚，深知是群吏中间盘剥所致。于是他下令，全部放还牢里的“囚犯”，并禁止逮捕、鞭打百姓，然后发给每户一纸通知，放宽其税额、期限。结果百姓纷纷自动前来纳税，不出一月，欠税全部交清。奉新任职虽只半年，却初次实践了他的不扰民政治，颇获治绩。
　　同年十月，因右相虞允文推荐，杨万里除国子博士，杨万里开始作京宫。次年，张栻由于反对侯幸近习执掌要职得罪虞允文而被挤出知袁州，杨万里抗章力争张拭不当去位，又致书虞允文，以正理相规劝，公而忘私，深为世人称道。七月，转太常博士；八年丸丹，升太常ZE兼权吏都右待郎官；九年四月，转将作少监。淳熙元年（1174）正月，除知漳州，临行时不忘上札，忠告皇帝戒贪吏、施廉吏。后因病未赴任，家居三年。淳熙四年春，出知常州。
　　淳熙六年（公元1179年）正月，除提举广东常平茶盐公事。杨万里于二月携家离开常州，待次近一年，七年正月离吉水赴任广东。八年二月，改任广东提点刑狱。冬，闽“盗”沈师进人梅州，他率兵平定，被孝宗称为“仁者之勇”，赐直秘阁。九年七月继母去世，离任服丧。
　　淳熙十一年（公元1184年）十月服除，被召人京任尚书右郎，后任吏部员外郎。十二年五月，除吏部郎中，应诏-，极论时事。塞相王淮问“宰相何事最急先务”，杨万里以“人才最急先务”为答，并条上《荐士录》，举荐朱蕉等六十人，都是正人端士。孝宗亲耀他为太子侍读，太子为题“诚斋”二字。淳熙十三年，转枢密院检详宫，历任尚书省右司郎中、左司郎中，仍兼东宫侍读宫。十四年十月，任秘书少监。十五年三月，孝宗昕纳翰林学士洪迈之议，以吕颐浩等人配飨高宗庙祀。杨万里力争主战名将张浚当配飨，指斥洪迈不俟集议、专辄独断，无异“指鹿为马”，惹恼孝宗：“万里以联为何如主？”因而削去直秘阁，出知绢州（今江西高安）。
　　十六年（公元1189年）二月，光宗受禅。杨万里五月复直秘阁，八月被召，九月人京。他连上三札，要求光宗爱护人才，防止奸佞做到“一日勤，二日俭，三日断，囚日亲君子，五曰奖直言”（《第三札子》）。十月，除秘书监。因绍熙改元，借焕章阁学士充接伴金国贺正旦使使，兼实录院检讨官。
　　绍熙元年（公元1190年）八月，孝宗《日历》修成，照例应由秘书监杨万里为《日历》作序，而宰臣却另嘱他人，杨厅里于是自劫失职，请求去职，光宗挽留。接着又因要进孝宗《圣政》书，宰臣以他为进奉官，而孝宗犹念旧恶，大不痛快，于是出江东转运副使。
　　绍熙二年（公元1192年），朝廷下令于江南诸郡行使铁钱会子，杨万里-谏阻，不奉诏，得罪宰臣，因而改知赣州。未赴，八月谢病自免，回归吉水。‘如病鹤出笼，如脱兔投林……自此幽屏，遂与世绝’（《答沈子寿书》）。
　　宁宗庆元元年（公元1195年），有召赴京，杨万里辞不往。九月，升焕章阁待制，提举兴国宫。四年正月，进封吉水县开国子，食邑五百户。五年三月，升宝文阁待制，致仕。六年十二月，进封吉水县开国伯。嘉泰三年（公元1203年）八月，诏进宝漠阁直学士，给赐衣带；四年正月，进封庐陵郡开国侯，加食邑三百户。开禧元年（公元1205年），召赴京，复辞；二年二月，升宝漠阁学士。
　　杨万里晚年誓不出仕，据传是由于不满权臣韩倪胃当国。韩筑南园，要请他作记户，他说：‘官可弃，记不可作也！’予以坚决拒绝。后因韩专傍日甚，遂忧愤快快成疾。家人知他忧国心重，凡一切时政消息皆不敢告知。开禧二年（公元1206年）五月七日，一族侄从外而至，不知其惰，于是言及邸报所载韩倪胃出兵北伐之事，杨万里闻罢痛哭失声，愤然叹呼：“奸臣妄作，一至于此！”他料定韩倪胃意存侥幸，轻举妄动，必然会遭到失败，贻害国家，当晚彻夜不能成眠。第二日早晨，他又不肯进食，兀坐书斋中，呼纸手书云：‘韩倪胃奸臣专权元主，动兵残民，谋危社寝。吾头颅如许，报国无路，惟有孤愤！’又别书十四言告别妻儿，笔落而逝。享年80岁。赐溢文节，追赠光禄大夫。

胡铨为杨万里父亲杨芾所作的墓志铭，记载了这样一个故事：杨芾是个孝子，以教书为业，每次回家必会买点酒肉孝敬父母。绍兴五年，吉水大饥荒，他当掉衣服，从百里之外的异地背了一袋米回家，路上遇到强盗，要夺他的米。杨芾苦苦哀啼，说我的双亲都已七十，三日粒米未进了，你们就可怜一下我吧。盗贼居然感动得哭起来了，放过了他。我读这个故事，在为杨芾的孝道感动时，也深深被他幽了一默。

杨芾这个穷教书匠，常年奔波在外，在家居住的时间少。杨万里说，“我少也贱，无庐于乡。流离之悲，我岂无肠？”穷得连房子都没有，可见杨芾境遇不佳。但是这个乡间布衣，却忍饥节食，买了不少书，十年下来，有数千卷之多。他指着这些书对儿子说，这些儒家经典，你要下苦功夫去钻研它。杨万里日后出门做官，将父母接在官舍伺候，父亲杨芾又对他说，你要节俭清廉，贪污受贿的事决不能干。

杨万里一生，始终在出仕与归隐之间摇摆———这几乎成了吉安文人的一个共同性格。他在京城为官时，秘密地藏好一笔路费在箱底，随时想到可能被罢官走路。他嘱咐家人不要乱买东西，以免成为回乡时的累赘。

既以这种心态为官，那么升迁贬谪对他来说，真的不是很重要了。他一心一意写诗，仿佛那是他的专业。他的吉水老乡，另一个诗人周必大称赞他说，“近时士子见诚斋大篇巨章，七步而成，一字不改，皆扫千军、倒三峡、穿天心、透月窟之语，至于状物姿态，写人情意，则铺叙纤悉，曲尽其妙，遂谓天生辩才，得大自在，是固然矣。抑未知公由志学至从心，上规赓载之歌，刻意风雅颂之什，下逮《左氏》《庄》《骚》秦、汉、魏、晋、南北朝、隋、唐以及本朝，凡名人杰作，无不推求其词源，择用其句法。五十年之间，岁锻月炼，朝思夕维，然后大彻大悟，笔端有口，句中有眼，夫岂一日之功哉！”（《周益国文忠公集·省斋文稿》）

杨万里写诗，初学江西派。他自称“予之诗始学江西诸君子”。江西派，作为有宋以来一个重要诗歌流派，影响至远。流风所至，杨万里自然受到影响。他对黄山谷、陈师道非常推崇，甚至将山谷比作南宗禅的慧能，可见他首肯山谷作为开宗立派的祖师爷地位。“要知诗客参江西，政似禅客参曹溪。不到南华与修水，于何传法更传衣。”（《送分宁主簿罗宏材秩满入京》）杨万里以全神贯注的膂力打入江西派诗歌的殿堂，然后又以毅然决绝的勇气出来，逐渐形成自家面貌。这是一种真正的学习和继承。杨万里现存的4200多首诗歌，已然不见江西派的影响，这种学艺的手法，真是羚羊挂角了无痕迹。以黄庭坚为代表的江西派诗歌奇绝、奥峭、硬瘦，甚至不乏艰涩。而杨万里的诗则平淡、清新、灵动和自然。黄庭坚重学问，诗文都才气十足，高雅不俗。杨万里重感觉，自然天成，谐趣盎然。三十六岁时，他将之前写的千余首诗付之一炬。他生怕这些诗有损他的名誉，可见他爱惜自己的羽毛如此。

杜工部曾言，“别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。”杨万里学诗的道路正是如此。翻检他的诗作，晋唐以及本朝诸多诗人，对他都有深刻影响。尤其对陶渊明、李白、苏轼、王安石等人的诗歌悉心学习。他说，“平生爱诵谪仙诗，百诵不熟良独痴。舟中一日颂一首，颂得遍时应得归。”（《舟中挑闷》）南宋刘克庄说，“放翁学力也似杜甫，诚斋天分也似李白。”（《后村诗话》）杨万里写诗，是颇有几分自负和狂傲的，这一点，和太白也有几分类似。

诗歌是种神秘的事物，它在一个个诗人之间隐秘地传递，靠着一种几乎只能意会的直觉。这种传递，使一些类似的诗人之间构成一种精神上的血缘关系、子嗣关系。一个诗人在对另一个诗人的学习、致敬和模仿中，逐渐显示出这根基因链条上的符码，他在模仿中成就了另一个诗人，同时也成就了自己。这正如李白对谢朓的学习，杨万里对李白的学习，和刘克庄对杨万里的学习一样。

习凿齿(317年~384年，另说325年~393年、328~413年 )，字彦威，襄阳(今湖北省襄阳市)人，东晋著名史学家、文学家。

习凿齿曾被权臣桓温辟为从事、西曹主簿，因反对桓温的篡逆图谋，旋降为户曹参军，后任荥阳太守，最后解组归里巷。曾力邀著名高僧释道安到襄阳弘法。亦在我国佛学史上产生一定影响。

习凿齿晚年经历存在争议，一说被苻坚征召，于长安会面，归附于前秦，后因疾回襄阳养病;襄阳为晋室收复后，习凿齿被征以国史职事，未就而卒。另说习凿齿因不屈于苻坚逼用，为避杀身之祸而隐遁江西新余白梅。

习凿齿精通玄学、佛学、史学。主要著作有《汉晋春秋》《襄阳耆旧记》《逸人高士传》《习凿齿集》等，其中《汉晋春秋》是影响深远的史学名著。

曹溪:在广东曲江县东南双峰山下，六祖惠能曾在此间宝林寺演法，是南宗禅的发源地。


赠龙光长老①

东坡居士过龙光，求大竹作肩舆。得两竿。南华圭首座，方受请为此山长老。乃留一偈院中，须其至，授之，以为他时语录中第一问。

斫得龙光竹两竿，
持归岭北万人看。
竹中一滴曹溪水，
涨起西江十八滩。

该诗作于公元1101年(宋徽宗建中靖国元年)，苏轼遇赦北归，至大庾岭下，肩舆杠折，乃求竹于龙光寺。当时龙光寺无主僧，州郡派人去南华寺延请，苏轼就写该诗留在寺中。
苏轼要将曹溪竹中的一滴水带到江西，让它变成"十八滩"涨水之源，以暗示着禅法的推广和普及，就是采用的这样一种思维方式。这反映出，苏轼对南宗禅情有独钟。就在前一年的十二月，他在曹溪夜读《传灯录》，灯花恰巧落在一"僧"字上，还引起了他特别的感触(见《曹溪夜观，灯花落一僧字上，口占》)，可见他晚年对禅学濡染渐深，佛教也更加成为他重要的精神支柱。诗中特别提到"西江"，当然是对归途的悬想，但也不是无缘无故的。由唐至宋，江西禅风大盛，许多著名的禅门大德，如青原行思、马祖道一、百丈怀海、黄檗希运、洞山良价、曹山本寂、仰山慧寂等，都出自江西，而宋代的黄龙、杨岐二派尤盛。禅宗的影响对江西诗派的形成有着重要的关系，如句眼说，打诨说，追求活法，善于翻案等，都与禅学有着千丝万缕的联系。所以南宋杨万里在《送分宁主簿罗宏材秩满入京》中就以江西之学通于禅学:"要知诗客参江西，正似禅客参曹溪。不到南华与修水，于向何法更传衣?"

徐得之
题双井堂

凤凰山畔永思堂，山谷先生有旧乡。 修水年年流不尽，斯文长与日争光。


试双井茶

徐得之〔宋代〕

先生老作宜州鬼，谁与一瓯注深汤。
至今捧看双井碗，犹带是翁书传香。

双井图

徐得之〔宋代〕

异时生出鬼门关，及去宜州竟不还。
意者早知名是累，持锄应只在家山。

徐得之
临江军清江人，字思叔。徐梦莘弟。孝宗淳熙十一年进士。历官有声誉，部使者以廉吏荐。官至通直郎。有《左氏国纪》、《史记年纪》、《鼓吹词》、《郴江志》等。


苏轼与徐得之书--------
得之晚得子，闻之喜慰可知，不敢以俗物为贺，所用砚一枚送上，须是读书时弄，知识太早，然俯仰间便自见其成立，但催促吾侪（吾）日益潦倒耳。恐得之惜别，又复前去，家中阙人抱孩儿，深为不皇。呵呵！

记游定惠院

黄州定惠院东小山上，有海棠一株，特繁茂。每岁盛开，必携客置酒，已五醉其下矣。今年复与参寥禅师及二三子访焉，则园已易主。主虽市井人，然以予故，稍加培治。山上多老枳木，性瘦韧，筋脉呈露，如老人头颈。花白而圆，如大珠累累，香色皆不凡。此木不为人所喜，稍稍伐去，以予故，亦得不伐。既饮，往憩于尚氏之第。尚氏亦市井人也，而居处修洁，如吴越间人，竹林花圃皆可喜。醉卧小板阁上，稍醒，闻坐客崔成老弹雷氏琴，作悲风晓月，铮铮然，意非人间也。晚乃步出城东，鬻大木盆，意者谓可以注清泉，瀹瓜李，遂夤缘小沟，入何氏、韩氏竹园。时何氏方作堂竹间，既辟地矣，遂置酒竹阴下。有刘唐年主簿者，馈油煎饵，其名为甚酥，味极美。客尚欲饮，而予忽兴尽，乃径归。道过何氏小圃，乞其丛橘，移种雪堂之西。坐客徐君得之将适闽中，以后会未可期，请予记之，为异日拊掌。时参寥独不饮，以枣汤代之。

在《施注苏诗》卷二十二“上巳日，与二三子携酒出游，随所见辄作数句，明日集之为诗，故词无伦次”的注释中，引有本篇的一段节文，末署“元丰七年 (1084) 三月初二 (应作三) 日也”。从文中“五醉其下”推论，这个日期当是可靠的。本篇今见的各种版本都没有署明时日，故此先补充说明一下。

“上巳”是古代的春游日，本指三月的第一个“巳”日，后来为记着方便，便定为每年的三月初三。苏轼这篇文章所记的，就是他在这个节日里的出游活动。全文约略记录了十五件事，粗粗看去，好似一篇“流水账”，读后却觉有如流水一般的妙造自然，而绝无半点儿账簿的枯燥乏味。这便是语言的编织艺术和表现技巧。

定惠院在黄冈县东南。苏轼元丰三年 (1080) 初到黄州，有“寓居定惠院之东，杂花满山，有海棠一株，土人不知贵也”一诗。中有“也知造物有深意，故遣佳人在空谷，自然富贵出天姿，不待金盘荐华屋”之句，把海棠看作是空谷中天姿绰约的佳人，其间也隐寓着作者遭贬谪的寂寞和忿懑。正因如此，作者才“每岁盛开，必携客置酒”。“醉其下”。但本篇是“记游”，不为写海棠，故起笔带出往事，略见情怀，目的在于引出“今年”。

参寥是作者的老朋友，而且是特地从杭州跑来看望苏轼的，所以在从游者中最先表出，至于“二三子”--崔成老、刘唐年、徐得之-后文缘事点染，既不突兀，又与前照应，这正是行文的妙处。

苏轼在黄州结识了许多新朋友，与当地居民相处得极为融洽，拥有海棠一株的小山上虽“园已易主”，而新主人竟“以予故，稍加培治”，且连山上“老枳”也“以予故，亦得不伐”。两个“以予故”，透露出内心的欣慰和感激之情。文中对“老枳”着力刻画了几笔，写了其性、其形、其花，点睛处是“香色皆不凡”而“不为人所喜”。这不妨看作是作者的自我写照; 联系前面介绍的苏轼赋予海棠的品格，如此理解，当不为过。

“既饮”就是饮既，言宴会结束之后。“饮”承“置酒”，“既”启“往憩”，遂引入“尚氏之第”，相衔紧凑。至则“醉卧小板阁上”，足见与当地居民的密切关系。待“稍醒”，闻琴声，从意态落笔，烘托出一种清旷脱俗的境界。“作悲风晓角”的“角”字，诸本多作“月”字，今从《志林》校改。以“月”本无声，“角”字似乎更切合文意，呜咽的号角声在瑟索的晨风中回荡，寥廓、悠远而又带些凄凉，这也更切合苏轼当时的心境。

接下来另起事端，用一“晚”字，断中有连。如果单纯来写“鬻(买)大木盆”，就成了记账目，自然枯燥无味。但有了“意者”的用度设想，“可以注清泉，瀹(以水浸渍)瓜李”，于是平凡琐事可以唤出生活情趣，这也算为文之道吧!由“晚”而至“夤”--深夜，次序井然。前边写尚氏之第中，带出崔成老弹琴事;这里写何氏竹园时，带出刘唐年食事。前者有感伤之情，后者多欢乐之意，更兼中间有他事作间隔，故手法虽同，却无重复之感。关于“为甚酥”，苏轼曾专门写过一篇短文，题目就是《为甚酥》。其中说:“尝赴何秀才会，食油果甚酥。因问:‘此为何名?’主人对以无名。坡又问:‘为甚酥?’坐客曰:‘是可以为名矣!’”原来这名字还是苏轼给起的。

正当众客还想痛饮的时候，“而予忽兴尽，乃径归”，情绪骤然一转。这固然有熟人而前不拘礼节的洒脱一面，却也流露出作为“犯官”的苏轼内心受到压抑的成分。“道过韩氏小圃”是记游的余波。顺便乞他人的“丛桔”移植到自己家中，再一次表现出作者与邻里之间的和睦关系。“雪堂”是苏轼在黄州的居所。

文章最后说明写这篇记游的原因，是应徐得之之请，作为日后笑谈资料的。徐得之是黄州太守徐大受的弟弟，与苏轼过从甚密，又要“将适闽中”，便答应了请求，写下本篇给他。文章至“为异日拊掌”，已然收住了全篇，按一般写法，应该到此为止了。而作者忽又缀上一笔:“时参寥不饮，以枣汤代之。”参寥是本篇第一个点出的从游者，他是位和尚，不饮酒，有了这一笔，既是个补充，也是个回应，非但不觉多余，反而感到新颖。这也是本文的一个妙处吧!

这篇文章称得上是苏轼小品文中的代表作。它记事虽多，却不堆砌，状物抒怀，随笔挥洒，真是到了运用自如的地步。

【与徐得之三首（之一）】古     某启。始谪黄州，举目无亲。君猷一见，相待如骨肉，此意岂可忘哉！恨谪籍所縻，不克千里会葬。诸令侄皆少年，未甚更事。得之既手足之爱，事事处置令合宜，若有分毫不如法者，人不责之诸子，而责得之也。幸深留意，切不可惜人情，顾形迹，而有所不尽也。十三、十四皆可，俊性，不宜令失学。闻其舅仲谟户部君之雅望久矣，但未相见，不敢致书。欲望得之致恳。若候葬毕，迎君猷阁中，与其三子置之左右，而教以学，则君猷为不死矣。士契之深，不避僭易，悚息之至。   
【与徐得之三首（之二）】古     某启。不意君猷文止于此，伤痛不可言。丧过此，行路挥涕，况于亲知如仆与君者。见其诸子，益复伤心。然其弟六秀才，虽骤面，颇似佳士。郡人赙之百余千，已附秀才收掌，专用办葬事也。志文已是杨元素许作，专为干致次，公仪必来会葬，幸与六秀才者商议，令如法也。既葬之后，邑君与十三、十四等，可暂归张家，为长策，幸更与详议。闲人不当僭管，但平昔蒙君猷相待如骨肉，不可不尽所怀。书不可尽谈，想深照此意也。不一一。
【与徐得之三首（之三）】知     作此书讫，得二月二十八日所惠书，知仙舟靠阁滞留，不易！不易！即日想已离岸。天色稍旱，江水殊未甚长，奈何。更冀勉力。李乐道篆字等不来，恐妨使，且纳志文去，可就近别求也。

元丰三年（1080）二月，苏轼来到他生命中第一个贬谪地黄州，任黄州团练副使。元丰三年（1080）八月，徐大受来任黄州知州。他与苏轼一见如故，视之为亲如手足的密友。

对于徐大受，苏轼充满了感激之情。他曾写信给徐大受说："始谪黄州，举目无亲。君猷一见，相待如骨肉。"（《与徐得之三首之一》）

的确，在黄州与苏轼相处的三年中，徐大受丝毫不像一位对苏轼负有监管之责的上司，倒像一位热情待客的主人。徐大受来到黄州后，每年的重阳节都要在栖霞楼设下酒宴，邀请苏轼共度佳节。

受他影响，时任黄州通判（相当于副知州）的孟震，对苏轼也礼敬有加。苏轼已把两位上司视为不拘形迹的朋友，甚至毫无顾忌地与他们谈笑风生。要知此时的苏轼，正是处于徐、孟管辖下的一个犯官！三人间融洽的关系，正是两位官员爱才、惜才的体现。

蒋之奇

磨剑池·闻说旌阳旧筑坛

闻说旌阳旧筑坛，故浮修水一来看。至今磨剑池犹在，冷浸一天星斗寒。


蒋之奇(1031年-1104年)，字颖叔，一作颍叔，北宋常州宜兴(今属江苏)人，蒋堂的侄子。嘉佑二年(1057)考"春秋三传科"中了进士。官太常博士，后又考中"贤良方正科"，升为监察御史。宋神宗即位，转为殿中御史。因听信人言上书弹劾欧阳修而成诬告，贬官为监道州酒税。

宋英宗初年，擢监察御史。宋神宗时转殿中侍御史。因劾欧阳修与儿媳妇吴春燕"乱伦"，贬监道州酒税。 徽宗崇宁元年(1102年)，知枢密院事，出知杭州，以疾归。崇宁三年(1104年)卒。能诗。《宋史》卷三百四十三有传。

在王安石推行新法运动时，蒋之奇正任福建转运判官。当时各地推行免役法，搞得很乱，蒋之奇做得却是很有条理。而且当年正值田岁歉收，逃荒者甚多，他就招募这些人，在天长、宿县一带兴修水利，"用工致百万，溉田九千顷，活民八万四"。这样就既赈济了流民，又有利于消弭灾患。在此期间，他历任江西、河北、陕西副使，又提升为江、淮、荆、浙发运副使。元丰六年(1083年)他开凿龟山左面至洪泽河一段新河，使淮河分流，减轻了水患，由于他的苦心经营，政绩一时广为传颂。皇帝也给他升了两级，加直龙图阁，升发运使。

元佑初年(1086年)，蒋之奇晋升为天章阁待制，谭州知府。后改任集贤殿修撰，知广州。广州知府任内，岑深作乱，气焰嚣张，肆虐百姓。之奇就谴将讨伐，一举活捉了岑深，恢复了地方的安定。由此，他又升为宝文阁待制，当时南海一带很富饶，在那里的贪官污吏也不少，蒋之奇就在这里把以前在南海任职过为百姓称道的清官，如吴隐之、宋瑾、李勉、卢焕等人绘了画像，为之建造"十贤堂"祭祀。他之所以这样做，一方面是为了纪念这些当官为民的清官;另一方面，也是用以教育当地的官员，提倡廉正为民。

蒋之奇在任河北转运使、瀛州知府时，辽使耶律迪死于出使宋国途中，沿路地方官都卑躬屈节地为他拜祭，独有之奇"祭而不拜"，气节凛然。后调入京为户部侍郎，不久又任熙州(今甘肃临洮)知府。在此期间，气势汹汹的西夏人要求谈判，划定疆界。之奇洞察其心叵测，加强了守备，准备随时迎战来犯之敌，因此到之奇被调走之前，西夏人一直不敢来犯。绍圣中，召为中书舍人，改知开封府，进龙图阁直学士，拜翰林学士兼侍读。又因好友龙邹浩因言事获罪受株牵连被贬。到宋徽宗建中年间，之奇恢复为翰林学士，拜同知枢密院。第二年，又由枢密院副职调任为正职。期间，蒋之奇谴将讨伐平定了南方边境之乱。

崇宁元年(1102年)升为观文殿学士、杭州知府。后又因弃河、湟事被革职。告老回乡后去世，终年七十四岁。去世不久，皇帝又全部恢复了他的官职，并封他为魏国公，谥号"文穆"。

蒋之奇的著作有《尚书集解》14卷、《孟子解》6卷、《逸史》20卷、《广州十贤赞》1卷、《刍言》50卷、《荆溪前后集》89卷。他也工于书法，尤工篆书，作品有苏轼、黄庭坚笔意。传世墨迹有《辱书帖》、《北客帖》等。

今《两宋名贤小集》中存有《三径集》一卷，清光绪盛宣怀《春卿遗稿》中有辑本一卷。《咸淳毗陵志》卷一七、《宋史》卷三四三有传。 蒋之奇诗，以《春卿遗稿》辑本为第一卷，影印文渊阁《四库全书·两宋名贤小集》本及新辑得散见各书之诗篇，合编为第二卷。